94

Какъ видно, Мухамедъ сначиа даже думадъ совсОљ

уничтожить рабство, но, замвтивъ невозможность идти на

перекоръ духу времени, того, что народъ не

расшшозеиъ въ талой крупной перемн5 что ему

трудно отстать отъ стољ сильно укоренившагооя обычая,

онъ ограничили одиимъ лишь

рабовъ и установил законъ и правила относительно ихъ.

Проводя эту мысль въ своихъ и въ изрв-

своихъ, и собственными прим»ами онъ старался

все боле и боЛе внушить народу, что рабы же оди

и TaBie же намъ братья, кань и Мухамедъ уста-

новихь полное равенство рабовъ съ цругими cocd0BiaMw,

онъ первый освободил своего раба Зайда, котораго сО-

даль военачальникомъ.

Благодаря этому, рабы по крайней наши ce6i

везо покровителей.

Чуткость Мухамеда въ интересамъ невольниковъ

между прочимъ видна уже изъ того, что маЛйшая при-

чина считается поводомъ въ раба. Напри-

невольница, съ которою хозяинъ прижилъ ребенка,

получаетъ свободу по смерти и хозяина; достаточно даже

случайнаго хозяина при свиджеляхъ, что онъ

считаетъ свободною какую либо часть невольника,

какъ то руку, ногу и т. п., чтобы считать невольника

свободнымъ 1).

Вотъ данныя въ Мухамеда о неволь-

никахъ:

Почитайте Бога и ничего съ Нимъ не равняйте. Ока-

зывайте доброту вашимъ отцамъ и матерямъ, вашимъ род-

1) Въ ШарЈат± это называется сераетомъ.