35
Славянъ, и сообщаетъ смдующую важную черту ихъ тор-
говаго быта: «если вто нибудь изъ пихъ велеть торговыя
д•ћлв съ ившгравцемъ, и потомъ окажется несостоятельнымъ
должникомъ, то продаютъ его жену, домъ и даже его
санато въ иностраннаго вупца» 91).
Любопытопъ таве обычай въ земл% Булгарь,
описываемый у Андалуси. «Въ CTpaHi Славявъ,—говоритъ
овь — каждые двадцать Йтъ появляются старыя женщины,
которыа предаются волшебству, и которые причиняютъ тТмъ
большое среди народа. Тогда хватак.тъ всТхъ жен-
щинъ, какихъ ни встр'Ьтятъ, и связавши ихъ по рувамъ и
ио ногамт., брос,аютъ ихъ въ большую ргЬку, протекающую
въ этой стран±: ть женщины, КОТОРЫЯ плаваютъ поверхт,
воды, считаются волшебница“, а Й, которыя погружаются
вглубь, считаются неповинными въ волдовстй: ихъ вытас-
вивають изъ воды, и отпускаютъ на свободу» 92). Какъ разъ
такое же передаетъ лжописецъ XVI Ака HieH-
штеДтб о древнихъ Ливахъ; по его сдовамъ если Лавы хоА;ли
узнать подозр'Ьваемаго колдуна, то хватали его, связывали
ему руви и ноги и бросали въ воду; если онт; не виновенъ
быль въ колдовстй, то прямо погружался на дно; но если
ввноватъ, то плавалъ на поверхности коды, «вакъ свопъ со-
93). Кавъ видно этотъ способъ колдуновъ
ломы »
быль господствующимъ у Финновъ, и отъ нихъ йроятно
уц•ьлђдъ въ суздальской земй до конца XIII вт;ка: «вы
поставляете — обличалъ епископъ Cepani0Hb—
въ свихђтели воду, и говорите: если станетъ тонуть, то не-
94). Намъ кажется
винна, а если поплыветъ то волшебница»
поэтому, что Андалуси ближе всего относится въ
Финнамъ, также многочисленнымъ въ зеи.й Булгаръ, хотя и
тогда уже Славяне, въ Булг$, могли заимствовать
у нихъ этотъ обычай. Но кань же понять эти B3B'hcTia Ибнъ-
Фоцлана и Андалуси о Славянахъ въ Булгаргђ, и въ капомъ
Булгары назывались Славянами? Дла этихъ
вопросовъ нужно принять во фактъ славянской во-
91) Chamoy. Relations de Masoudi et d'autres. auteurs.. р. 342.
9') Тамже, стр. 342—343.
93) Franz-Nyenst5dts Chronik. 5. 11. (Мопит. Lir. antiq. П).
94) И*рьеп. Истор. Рус. Словесн. Казань, 1870, стр. 340.