91

Правда, что суровость за воровство не со-

блюдается ни въ одной мусульманской держав%, но у Да-

гестанцевъ слабость и шаткость права спокой-

наго влад%кйя собственностью удивительно какъ не согла-

суется съ Г-на Неверовскаго : обокраденный

Горецъ вольнаго общества самъ заботится объ

своей собственности; если удалось ему открыть виновнаго,

то онъ долженъ доказать его вину; если судьи признаютъ

его доказательства достаточными, то нужно, чтобъ ви-

новный самъ исполналъ судь на ce6h, а если онъ най-

деть это излишнимъ или съум%етъ ловко придраться кь

' какой-нибудь стать% , то прощай вся тяжба !

Судьи остаются въ дуракахъ, а обвинитель отправляется

съ Амь же, съ Ч'Ьмъ и пришолъ : единственнымъ

для него служить «общественное MHiHie,» кото-

рое въ Дагестан% столь же неразсудительно , какъ и на

берегахъ Сены, или право : за украденную ло-

шадь украсть также лошадь, и такъ да.йе, пока не дой-

деть до прославленнаго канлы.

Въ случа% же добросов%стнаго судейскаго

приговора преступникомъ , все Haka3aHie ограничивается

ничтожною пенею и вещи.

Еще одно изъ важнНшихъ въ вольныхъ

обществахъ отъ уставовъ Ислама въ пользу «адата» пред-

ставляетъ независимость д%тей отъ родителей, простираю-

щаяся очень часто до буйства, тогда какъ Мухаммедъ

сказалъ : «Богъ повеАваетъ вамъ любовь , и

благопристойность кь вашимъ родителямъ; берегитесь ока-

зывать имъ презр%кйе; не говорите съ ними никогда иначе,

какъ съ 110TeHieMb; имНте кь нимъ всегда Ажность и

покорность.» Глухи кь этимъ своего про-

рока Дагестанцы, и едва сынъ спознаетъ волю

какъ отецъ становится для него постороннимъ челов%комъ.