435

1осифа Щ въ силу воторнхъ “тное духовенство подч

.влии: духовной и свжвой. Жо Пбдчи

дило крайнюю путаницу въ ушвонев\яхъ ТЬстной ц

eB'fcBi6 законы шп прямо въ разр'Ьъ съ итолически

и встану священнкву :моаино приходилось наруша

св%тсвой власти, то правила

шатвљство снтсвой власти въ область ваноничпаго

кратно вызнвало тротесты со сторонн римской Та

вотда въ 30-хъ годахъ настоящаго столЈт1я aMTpiBcl

ство исключило изъ римско-католическато каденДаря н

ковные праздники, высшее духовенство, не признаю

властью права непосредственнаго в“тателытва въ

обратилось кь римскому двору за pa3bacHeHieM'b вопрос

св•втсвою BxacTiD церковныхъ праздниковъ иметь-ли

силу для игћстнаго духовенства? Отвжъ римсвой xypi

трально-противоположенъ aBcTpifckaro

« церковные праздники», говорить римская xypia, «пр

торнхъ воспрещено правительствомъ, все

обязательными, какъ для духовенства, такъ и дла в

римско-католическаго насиетя». Тавимъ Мразоиъ

паства была поставлены въ двусмысленное nozozeHie

копу повиноваться: сл%довать-ли деврету правительств

траиотЬ? Сь одной стороны государственнаг(

влекло за С(Ою aakagaHie•, бь другой стороны за ни

врету Рима грозив папская анаоема. Что Олать?

ватьса? Эти вопросы долго и сильно волновали Мстно«

Анаеема, потерявшая всякое для свјтсвато че

весь свой сиысгь дла лица духовнаго; для него

хишеЈе Мста и свдоватољно средствъ кь живя

гдасть и трбоватя, мотное римско-катод

венство принуждено было прибгнуть въ

ному съ его высокимъ noozeHi6Mb просвјтатедей нар

увивающимъ его духовное достоинство: открыто оно

правительственные декретн, противод±йствуя «въ тайвЈ

исподвејю. Весьп еспственно, что эта двуличнаа д{ятеј