— 34 —

HieMb нравственно убить себя; допущете со—

вершенчой исџорчености . и неисцфаимой зв-

восфости щщвидуума мы уме

жакъ безсмыслицу, и ниже будемъ ещеъ

говорить объ исправимости тяжкихъ преступ-

никовъ. Такте мы отрицаемъ ту мысль, что

будто остается • всегда опаснымъ явле-

HieMb, если его не обезглавятъ.

Конечно субъекть, смертной

казни, лиштсж вДзможцосш снова. впасть въ

npecTYIueHie; этомъ

казни превосходно. Но смертная вазнь , идеть

да$е цЬи, ,тогда какъ тотъ же результатъ мо-

жетъ быть достигнуть и поаизвенниъ. .чше-

HieMb свободы (*).

(*) Если отрицать смертной мазни, то

необходимо отвергнуть и цЬЕМразность схаршеи сестры

ец—похизненназо тюремшш заключени. Авторъ, цредпгаа

иосгЬднее въ зам±нъ смертной казни, обнаруживаетъ сильн±й-

шую непосд±довательность , а Ненво: по принципу, про-

ходащему все cougeHie то,

— в±тъ безусловво

злыхъ дрдей; даже въ 3uopeHiwxb преступнииахъ не по-

гибли нравственные атрибуты челов±чесвой натуры,

что есл только ихъ уловить и куљтировать, то• ови да-

дуть пядь,

— что это подтверждають

нар исправнющиииса закоренЬыца преступниками.

Но если авторъ допускаетъ возможность исправимости даже

таквхъ субъектовъ, то развћ нельзя поставить обществу въ

упревъ пожизненное того чехов%ва, который,.

исправиась, перестать быт» овасннмъ чаевомъ џа общества?