КОНФУЩАНСТВО — ВВЕДВНШ.

7

совершенный и разсудительный, почтительный и

11cRpeHHiA. Слава объ его таинственныхъ доброджедяхъ дошла до

Неба, и ему предназначено было вступить на престолъ". Раньше

вс,его онъ ус,овершенствовалъ вычислетя, со

ланнш при Яо, а потомъ всенародно принесъ жертву Шангъ-Ти,

Верховному Владыкћ, или Вогу. „ЗатЬмъ, — гласить Шу-Кинуь, —

онъ принесъ Шангъ-Ти особую жертву, хотя по обычной фор“;

въ чисто# и принесъ жертву шести Почетнымъ Су-

ществамъ; принесъ должную жертву горамъ и ргћвамъ и покло-

нилея всему сонму духовъи. Это — первый въ китайской

намекъ на культъ, хотя н'ћкоторня сви-

джедьствуютъ о томъ, что культъ Шангь-Ти существовалъ еще

раньше. Кь этому-то Верховному Существу во BC'b времена отно-

сились формы По его назначались

цари и правители творили судъ. Вт его рукахъ была жизнь и

смерть. Кого онъ благословлялъ, тоть быль благословенъ, и кого

проклиналъ, тотъ быль промять. IIo всей Троятности, вультъ

Шангъ-Ти быль когда-то BHpazeHieMb чистМшаго монотеизма,

но постепенно въ него вошли и, хотя Шанљ-Ти не-

из%нно оставался гдавнымъ объектомъ культа, но китайцы стали

одновременно съ нимъ почитать и олицетворенныя силы природы,

и духовъ умершихъ предковъ, которые, цо воззрћнЈямъ, до

н%которой степени охраняютъ своихъ потомковъ.

Въ Шуна была раздолена на двФнадцать

и назначены были министры:

общественныхъ работъ, религтзнаго культа и музыки. 0

томъ, вавъ высоко стояла нравственность даже въ эту отдален-

ную эпоху, можно судить изъ разговора между соправителемъ

Шуна, Ю, и однимъ изъ его совинивовъ. На вопросъ Ю: „Что

такое девять добродјтелей?"— министръ отМдалъ: „Учтивость въ

съ достоинствомъ; кротость въ съ твер-

достью; отвага въ съ почтительностью; способность

кь управлетю въ съ nouymaHie въ соеди-

со смлостью; прямота въ съ мягкостью; снисходи-

тејљность въ съ разборчивостью; сила въ

съ искренностью и доблесть въ съ

Хотя достоинства, приписываемыя древнимъ правителямъ Ки-

тая, повидимому, сильно преувеличены, но все-таки за ихъ су-

говорить то обстоятельство, что поступки посЛд-

нихъ правителей изъ Яо и Шуна въ такой же Mrhprb

осуждаются. Высокая нравственность, характеризовавшая правле-

Hie вышеупомянутыхъ императоровъ, постепенно падала при ихъ

преемникахъ. Безнравственность, безпорядокъ и 6e33ak0Hie до-