294 —

изумительнымъ образомъ уживатьса одна

подв другой. Таковы въ особенности контрасты

Mipa и мусульмансваго, имТ,ющаго ввсь столь

многочисленныхъ представителей. «Женщина не человтвъ,

женщина не имеЬеть никавихъ высшихъ челов%чесвихъ побуж-

а ТОЛЬКО CEOTCEie и IIM)Tczie инстинкты», говориль

намъ одинъ образованный татаринъ и старался доказать свою

варварскую тему изобличавшими нТвоторое ум-

ственное и знакомство съ европейской

«Мы не признаемъ въ женщин'ђ челов%чесвой

души, и потому не допускаеиъ ее въ наши храмы», продол-

жаль онъ. А въ xpacTiagck0i сем“, обокъ живущей съ ца-

латкой этого татарина, не разъ приходилось намъ вихЬть

женщину, уже одвимъ тольво своимъ воздержи-

вающую мужа отъ ярмарочнаго разврата; приходилось тавзе

не разъ видтть въ вей единственную хранительницу Аро-

и обрадовъ отцовъ, посреди кощунства мужской поло-

вины семьи, потрясенной въ своихъ B0HHTiaxb

пропагандой нигилизма и бросившейся, подобно вймъ ново-

обращеннымъ, во врайности новаго Въ то времн

вавъ мусульмане, покидаа хЬла на ярмаркгђ, съ необыв-

вовеннымъ наполняли мечеть въ часы назвачен-

ные дла общественвыхъ молитвъ, и ихъ женщины могли

въ эти часы приближаться въ мечети лишь на нгЬвоторое

pa3cT08Hie, — въ это время православный соборъ пой-

щалса по преимуществу женщинами, такъ вакъ мущины

были отвлекаемы коммерческими дЫми. Но женщину мола-

щуюса, женщину — хранительницу чистоты семейпыхъ нра-

вовъ, всего менТе видить" татаринъ на армаркгђ, и потому

ве удивительно весьма характеристическое B03pazeBie, сдЬан-

ное вань Амь же образовапнымъ мусульманиномъ, когда мы

выражали ему наше негодованје противь его взгладовъ на

женщину. «Не довазываютъ ди ваши женщины лучше всего

справеџивосгь нашихъ что ой не люди и не могут