— 297 —

совокупншги, можеть веств въ весьма односторонаимъ заклю-

Чтобы судить объ историческоиъ и вародномъ зна-

geBiB великой «встр%чи» русскихъ людей, какую представ-

лаеть собою нижегородское сходбище, необходимо стать на

н%воторое отъ него веодходимо, чтобы на этомъ

pawroania исчвло въ крупныхъ общей идеи вее

6eg06pa3ie нравственвыхъ и умственныхъ явленТ, зам•Ьтное

лишь вблизи, в чтобы занодвли вст дрязги текущаго времени,

ощутителныя лишь для суха наблюдателя - современника,

взволновавнаго тревогами дна. Въ общей исторической

маварьевсваго сходбища вародовъ безслВдно пропадаеть все

это 6e306pagie и эти дрязги.

Историческая идея, • котораа представляется памъ вд%сь

господствующею, есть р:ткой народной

вь этой встр'ђч'ђ народовъ востока и запдда. Въ этой

и людей самыхъ противоположныхъ MiPOBb и циви-

выходить торжествующею надъ вс'Ьиъ и надъ вс•ьми

русски которая и накладываетъ окончательно

на 8B«IeBia свою печать, свой тишь. Подъ этимъ русскимъ

и вмгьсй съ Амь европейсквмъ типоиъ и всЬ a3iaTcBie,

пришлые эзементы мало-по-миу претворяются въ pycctie и

И сдмъ этотъ pycczii или типъ,

ваходясь вавъ живой вародный типъ, въ безпрерывномъ

вырабатывается и кр'ђпнеть въ этой встры и въ

этомъ TpeHia безконечно разнообразныхъ, иноплеменныхъ и

областныхъ элементовъ, мало-по-малу слагающихся подъ рус-

свинь вачаломъ въ одну народную Кавъ н1воторое

этой идеи осталась у насъ въ памати оджа

живая вартинва изъ ярмарочной жизни. Въ грязной харчевнгЬ

иыьчивъ татаринъ, въ своемъ мусульмапсвомъ волпачй,

бойко наигрываетъ на скрип“ русскјй плясовыя п%сни, и

подъ эту музыку пляшеть по-русски полька; и татаринъ, и

полька всачесви стараются своимъ подињаньемъ русскихъ

словъ и всеЬми своими ухватками доказать веселя-