—121 —

его первовачшьвый смысл. На TpeTit тодъ своего

Карлъ В. созвалъ c06paHie въ Парить, состоявшее изъ знатваго духо-

венства и свиты вороза, диево не походящее впрочемъ на сво-

бодныя вародвыя сходки въ отврытомъ пом (malbergium), и cN.aa.1b

съ вс±хъ ирисутствовавшнхъ различныа кь Сии-

чесвому завову, преимущественно въ дьготахъ духовен-

ству. Этими прибавками увенчивалось лщъ духовныхъ и

съ Амь ставизась недосягаемо высоко дичность монарха, который уже

не был вавъ прежде только военнымъ предводителеиъ, всецеђдо за-

висящимъ отъ вои избравшаго его народа. Король цохучаеть часть

„widrigildum", въ ero рукахъ сосредоточиваетса уже и власть народ-

наго суда.

Такимъ образомъ въ „lex а Carolo Мадпо emendata", воторую под-

писали вс•Ь на указанномъ c06paBiu въ Пари“, мы

наибоВе полную перед•Ьлу этого закона сообразно съ

новыми усдовЈаии государственными и ривйозныии, подучившими пере-

В%СЪ ВЪ 8

Но и первоначальные древнМайе списки Саличесваго ивова безъ со-

поздв•Ье эпохи M0RapxiH Франвовъ; на это указываеть

между прочимъ весьма разнятое въ вихъ H0BRTie рабства, носящее ва-

м±твый pnczii отпечатовъ, yxagaBia на пытву, невзвстную Фравваиъ,

по крайвеИ въ той фор“, вавъ она описываетса въ птивскихъ

BapiaHTaxb, YB0MBHBBie о хицахъ королевской свиты и особенно о це-

изв±ствой въ простомъ быту древнихъ Фраввовъ доджвости королев-

сиго пажа (puer regis) и н%воторня чуждыя суровымъ обы-

чвамъ Франвовъ Для боаьшаго ocBt111eHia времени про-

ноздвМшихъ латинсвихъ Синческаго закона авторъ

разбираемой ввиги живую вартину 110dozeHiH

Фраввовъ въ отъ Лотвига до посл%днихъ Меровинговъ и Карп

В., ва ocH0BaBia хрониви TpuropiR Турсваго и в±воторыхъ другихъ

cxa.3BHit очевидцевъ. Ограниченный монахъ, со-

6HTia съ своей особенной точвн spiBiH, ГриторТ Т. весьма нагладно

описываетъ нравственное coconie совремевнаго общества.

Лотвиљ, првнявъ xpHcTiaacTB0, остался Вмъ же грубыиъ варваромъ,

вавимъ и быль до убавь свонхъ родственниковъ џа

того, чтобы Мезпечить свою верховную власть, онъ ведетъ

войны съ сос%дниии племенами и поб%ждаеть ихъ потому, какъ

чаетъ Ятописецъ-монахъ, что быдъ чисть сердцемъ передъ Богомъ и

д%.жиъ угодное Ему (т. е. истребил еретивовъ и иечемъ распростра-

вал католическое

сватымъ было доведено уже въ VI до см%шныхъ

врайностей; явились м±стные отшельники, TBopHBTie чуш:а. Одинъ

Ловгобардъ By.MnaIlit, уподобиясь Сииеону стодпнику, сдШа.лъ себ

стоабъ, ва которомъ и стоалъ до Вхъ порт, пои столб этотъ не

разбили. На раду съ подобными эксцентричностями въ вткоторыхъ Мст-

ностяхъ поиовались бывшимъ азыческвмъ идоламъ: въ Трирсвомъ овруњ

стоила на холм•Ь статуа греческой воторую народъ почитал; въ

Бретевц± близь Боденсваго озера находили еще въ 612 году христта-