— 95 —

выгоду для государства и народа изъ этихъ 0TH0EIeHir кь рим-

ской желая стать подъ могущественную защиту тогдаш-

няго папства, нужно было признать себя слугой церкви, нужно

быдо обезпечить за ней преобладающее въ государствј

и безусловно повиноваться ея приказа1йямъ. Тогдашкйй

властитель не умвдъ п не могъ этого сдвлать. Катодическаж цер-

новь въ Польшф, введенная государемъ насильственно, была по-

литическпмъ подчинявшимся во всемъ королямъ,

какъ и на греческоиъ востокв. ТГВсныа гкъ Руси еще

бошве утвердили идею неограниченнаго монарха.

Могъ ди Болеславъ Смвлый порвать съ заввщанной

ему великими предками, могъ-ли самъ, какъ ему казалось, оча-

бить свою власть? Итакъ, онъ не воспользовался новьпљ исто-

рическимъ для того, чтобы утвердить свою власть на

новыхъ онъ остался самодержцемъ, до крутыя мвры

иди неумвстно примвнялись, или оказывадцсь уже не дТйстви-

тедьными особенно тамъ, г;џВ противь грубой силы выступала

нравственная сила церкви, гдеЬ «можновдадство» свТтское соеди-

ннлось съ «можновладствомъ» духовнымъ и находило могуще-

ственную поддержку.

Союзъ такой состоялся, очевидно, въ годы, и Боде-

славь не нашелъ достаточной защиты противь него ни въ на-

род'В, ни въ своемъ рыцарств'Ь.

УбЈйство св. Станислава имвло не только временное

Съ каждымъ годомъ все бошЬе и бошВе обнаруживалась сила

этого факта, nocurb;xcTBieMb котораго было Польши съ

Западомъ и въ польскомъ обществф идеи свободы

и самостоятельности по кь монарха.

Кь несчастью, это двдадось на счетъ монархической пдеи, ко-

торой въ умахъ народа быль нанесень первый чувствительный

ударь, и не слишкомъ ли рано двлалось? Не лучше ли быть для

тогдашней Польши еще до изуЬстнаго времени абсолютизмъ пер-

выхъ Болеславовъ, который удерживалъ въ преолахъ полудикое

общество физической билой? Умгьло ли это общество разумно

пользоваться идеей свободы?