173

что центръ могущества остроготоеъ лсжа.Љ вь зе.илп стурновъ, или

атурешсанъ, какъ называетъ ихъ географъ lX в%ка, говоря:

„атуреотане нм±ютъ городовъ 104•. Ниже мы скажемъ объ этомъ по-

дробн±е .

Сопоставляя вышесказанное о вятичасъ, радимичахъ, свевать, м-

гать, варинагь, варягахь съ выясненнымъ о стурнатъ, рейкаланагъ,

Острогоппи и РейДготТ, мы приходимъ кь воаможности отм±тить какъ

фактъ, что съ побережья, сь Вятовы и Ра-

Давны, произошло свевовћ-ле.гоећ ила ляховъ, т. е. какъ-бы

Дворянъ-зем.тевладљльцевъ, въ зе.ъыю Птолемеевы» стурновь и репкала-

новь. Это повело кь государствъ Остроготп; и

Время ихъ должно быть отнесено, по крайней м-Ьр± Рейдго-

кь эпох% до Птолемея, ибо рейка.аановъ, PeiiWomiu, надо

считать одинаковыми съ радимичи и р±ка Радавна. Вполн•Ь

возможно, что однимъ изъ культурныхъ центровъ

радимичскаго государства были на выше

устья Березины, Вышняя и Нижняя Ольба, или

Эти Ольбы, такъ же какъ и Олбля въ верховьяхъ Припяти и

Олива или Олиба около Данцига, въ устьяхъ Вислы, зд±с.ь-же указан-

ные Птолемеемъ „альвеоны" или оль5ебны, были какъ-бы торговые

этапные пункты отъ греческой черноморской кь Бал-

морю, т. е. какъ-бы отъ черноморсках•ъ гстовъ кь

гота.иь. Уже одно это родннть гетскт берегъ съ балтПђ-

скимъ готски.иъ.

Шафарикъ, стараясь выяснить слово сербы, какъ собственное на-

3BaHie древнихъ славянъ, говорить), что [орданъ свид%тельствуетъ,

что народы вообще назывались винаДалш, а въ частиостн

славина.ии и антами, а указынаетъ, что „прежде

славяне и анты и.м•Ьли одно имя: „оба они издревле назывались спора-

мн, по той, думаю, причин±, что жили „спораднчески•, т. е. разсЬяино•.

Шафарикъ и думаеть, что въ этомъ испорченномъ греками слов% вспо-

ры" скрывается Ha.3BaHie .сербы“. Но у Фаминцына, въ его труд±

„Божества древннхъ славяиъ“ (стр. 296) на.ходимъ Yka3aHie, что пред-

ставителемъ полевыхъ составляющихъ народное

богатство, подобно Плутосу, является до нашихъ дней въ

Спорыиъ, въ честь котораго въ пору жатвы тамъ поются

особыя, „Спорыиювыя п•Всни", и въ одной изъ п±сенъ говорится: „Спо-

ры-божа у моемъ гум:Њ". Уже одно это Yka3aHie Фаминцына способно

опровергнуть Шафарика.

О славянскихъ народахъ сохранился крайне интересный документљ,

кь [Х в±ку по Р. Хр. Это такъ называемыя географиче-

записки мюнхенской рукописи или „географъ 6aBapckiR“. Руко-

пись принадлежитъ Мюнхенской королевской и мы пользу-

емся ею по списку Шмелера, королевской баварской

напечатанному у Шафарика, въ кь тому IIl,

книњ 1 Н, „Славянскихъ Древностей“. 06McHeHieMb посјЊ Шафарика

этихъ народностей занимался и Лелевель, и его напечатаны

въ его труд% Народы на земляхъ славянскихъ“, на польскомъ язык±,

Шафарнкъ. 1, книга 1, стр. 157.