4

С. Н. БРАЙЛОВСКIЙ

Въ начахЬ пропойдникъ говорить: «Аще бы мы (пропов%д-

ницы Слова Bfier•o, учите.йе и сщенницв) на всякомъ

дЬа вамъ мЗти предлагали, многы бы в часто приобр±тали пропо-

выю ншею учитељскою, и скорше бы дбы I'fy BFy взыскал...»

Ясно, что зд±сь пропов%дникъ обращаетря ко вс%мъ xpwl'iann.

Въ конц•Ь же сова читаемы аи сице лобииици мои, ть

yrbmeBie мое, и надежда моя, прошу вы поиушати мя»... Такъ

моть называть священниковъ, учитехей и пропов±дниковъ слова

тонко выспйй iepapxb, т. е. naTpiapxb. [См. ив.

рукоп. Моск. Синод. библ. Горскаго в Невоструева. Отд. 11, З,

стр. 252; Смирнова: 1оакимъ, naqpiapxb стр. 238—

249; Замысловскаго: беодора Алекс%еввча, стр.

26 и дальше; Берха: царя ееодора Адекс"евича,

часть П, стр. 86—100; Акты Архегр. т. IV, Х 228;

Акты историч., т. V, .Е 75, предл. 9].

Г. подробно слова о

миости, избавилъ насъ отъ необходимости дьать то же; поэтому

переходимъ кь достоинствъ этого зам±чатељнаго

конца XVII стойтјя.

По своему слово о милости представляеть

образецъ пропов±ди, какой могъ выработаться на Московской

почв•Ь въ всего Btka. Зд±сь мы видимъ: во-первыхъ,

небольшое въ которомъ авторъ указываеть

милостыни, какъ первышей доброхЬтеји разд±-

меть главную часть на три отхЬла и призываетъ

духа святаго џя сердецъ слушатией; во-вторыхъ,—

или миную часть, разд%ленную на три mtxa: въ

-мъ раскрываетси достоинство милостыни, какъ

доброд±техи, во 2-мъ р±шается вопросъ, кто преимущественно

заслуживаетъ милостыни, въ 3-емъ пропойдникъ разсуждаеть о