— зо —

тать ciH любопытнып 110BTcTB0BaHiR, падобпо поставить

себя на точку 3P1iIIi1 самихъ авторовъ, „войти въ чув— .

ихъ пристраститься кь йхъ

кь ихъ гонимымъ обряда.мъ, видтть въ собы—

собственный ихъ образъ воззрмйя. Прилзплен“

ный кь наукт Европеецъ, который сталь бы искать въ

сихъ историческихъ TBqpeHiaxb только гражданскихъ

синхронизмовъ, новыхъ въ пополне—

Hie арабсквхъ и часто вы-

ропитъ изъ рукъ Мигу, когда въ слздъ за onucaHieMb

.новоЙ для него битвы, важнаго npoacmecTBia, неизв•всты

наго св1;тскимъ писателямъ , встрвтитъ длинную про“

повтдь, мистическую па nper•pfmenia человТ—

какъ причину переворота, коего онъ дюбопыт-'

ствуетъ знать положитеяьныя и пружи-

ны Однимъ словомъ, литература Арминскад всегда па-

ритъ падь вндимымь MipoMb, также как•ь и самое бы-

Tie народа, начиная съ III в•вка, совершенно основано

на xpHcTiaHcTB'B: безъ xpBcTiaHcTa въ ApMeIIiu не было

бы пи ни а „еще мено

ни да;ке самыхъ письменъ. Что до то она совер

шенно ничтожна, если подъ нею разумт;ть идеи о гар-

моническомъ, размтрениомъ, цвттистом•ь слогт, однимъ

словомъ чисто живописпыя создан[ч, н не' говорю 3$

нимательныя, но только для читателя живаго

и чувствительваго. Она, какъ и все прочее, входить

въ единообразный круть молитвы и христ;анскаго бо-

При такомъ направлеп;и умовъ въ ApMeuiH, неуди-

вительно, что въ первомъ изъ его монастырей, среди

прекрасн"шаго c06paHiH книгъ, едва находимъ четвер—

тую долю• такихъ, которыя могутъ быть поучительны

для ЕврпеЙцепъ. Всв, довын•в ApMeHiek),

бьии во большй части монахи или мховныа