во и впоть Фагонап%ренные мухи, даве представител ду-

ховенства, гроиво ваавлии о необходимости рефориъ. Въ вои-

V в. еписвоиъ Филоксенъ, воспретидъ почи-

ruie иконъ въ своей Епископы ееодоръ, еоп и Кон-

стнтинъ были гпввыии иконоборства въ в.

ДЬтиьвость Льва IlI подготовилась BTeqeRie иногихъ Мтъ;

ухе въ 713 т. пператоръ Фииппивъ издиъ увазъ противь

иковъ. Реформы Исавра встр%тили сочувственвиИ отиивъ, вакъ

въ выешеиъ духовенствЦ . тавъ и въ 1).

Бпгодвря npe06pH0BBEiTb императоровъ иконоборцевъ

государство принало иной видь. Исчезло господство евнуховъ

и свазавныя съ вииъ безчедов•ђчвыя Han3RBia. При двор± им.

ператоровъ воцарилась чистота нравовъ; царицы стали обра-

щмь свою благотворительность не ва понастыри, а ва устроЕ•

ство npiQT0Bb для сиротъ и подкидышей. количество монасты-

рей было уменьшено и ихъ отобраны въ выну иди же

лишены правь ипувцета. Bocope*ie культа иконъ и пощеп

био также удароиъ ди ионашества, которое подучат боль-

mie доходы отъ торговди ими. Шкоды, до т%хъ

порь въ рупхъ ионаховъ, перешн въ BtOHie свжсвихъ дицъ.

Такииъ образопъ, для опашества иконоборство имло прехде

всего 38atieaie ввовоиичесвой реводмји, вакъ напри“ръ, вве-

xeaie паровой пшины џа риесдевниковъ. Уступая из“вив•

шпся YH0BiIIb, ионахи частью разбТвадись, частью взалв

назадъ свои обЖ отреченји, стии обзаводитьса семьями и

вступать въ ряды воискъ. Но иконоборческое не

остановилось на монашеству; оно пошло горы-

до дадьше по пути ввоноиическихъ и рефориъ.

Эти npe06p830BBHiz выразились въ двухъ зввонодатедьвнхъ ав-

пхъ Льва lII, крестьянско.иа законт и зражДанскош уложе-

Hiu или вклоиь, актахъ, воторые возво, не колеблись, отвести

кь величаИшииъ юридическииъ паиатвикаиъ человМества и о во•

торыхъ, тТиъ не иен%е, знаотъ очень пло. Они дышутъ сини

радикальными КрестьянскШ закона отијваетъ

х) Рврагт"одь, рр. и И.