— 25 —

ской любви 1оаннъ Богословъ. Уже изъ этихъ стиховъ

видно, что народная oaHTa3iH такъ чутка, такъ

чива, даровита и богата, что при самомъ даже скуд-

номъ MaTepiaJ'b способна • разыграться и вылиться въ

поэтическихъ Формахъ и образахъ. Двйствительво, хри-

cTiaHcTB0, какъ MiPb новыхъ идей во всемъ его объе-

M'h, а не отд'ћльнымъ случаемъ, послужило громаднымъ

матерьядомъ ддя духовной жизни народа. По видимому,

народъ знать уже личность Христа и Лоанна, могъ

соединять съ твмъ и другимъ что-либо особое, свой.

ственное каждому изъ нихъ порознь.

Народъ въ своихъ крайне посхВдо-

ватеденъ: проникнувшись начадами и

т. е. не принявши его только наружнымъ

образомъ, стадъ уже создавать и образы

въ духгВ Если слјдовать Варенцо-

ва относительно времени калгЬкъ и

въ первое время то непонятно, кому при-

надлежать стихи о и какой эпох•ћ. Мы ду-

маемъ, что если ихъ относить ко времени Вознесекйн

Христа, то вопросъ становится совершенно яснымъ: въ

томъ маденькомъ кружкВ, который находился вблизи

Христа, могло быть и вгђрное новой

сдћдовательно, могло быть и выражено это

въ такихъ стихахъ, кань о Мы думаемъ,

что эти стихи не привадлежатъ намъ, но прямо взяты

у чужаго народа, какъ взято многое; достаточно бы-

до познакомиться съ мысЈю этихъ стиховъ путемъ сно-

въ другихъ странахъ, гдј они уже давно распев-

вались, чтобы перенести ихъ на русскую почву, какъ

перенесено многое 1оанномъ экзархомъ болгарскимъ и

массою другихъ, и тЬмъ болје, что въ этихъ стихахъ не

упоминается про русскихъ кад±къ, какихъ мы видимъ

въ другихъ стихахъ. Мы собственно стоимъ за про-

исхожџенје мысли этихъ стиховъ и относимъ ее съ увв-

ревностью кь I в%ку по Р. Х. Для того, чтобы такъ

рВзцо и прочувствованно выразить свои мысли объ

одиночествв, надо было не тодьво вычитать подобныя