— 28 —
Отсюда ясно, что, такъ какъ основы жизни у
всвхъ людей одинаковы, то и paapBrneHie вопросовъ, для
всего чедоввчества интересныхъ, могло въ бдФдныхъ
чертахъ и призвакахъ появляться въ различное время,
въ раздичныхъ мјстахъ и, Формируясь и складываясь
въ отдвдьнын переходить отъ одного народа
въ другому. Такъ точно было и въ жизни Русскаго на-
рода: онъ пользовался • другихъ народовъ при
своихъ собственныхъ, и въ данномъ слу-
чагЬ, при вопроса о духовныхъ стихахъ, мы
видимъ, что матерьяјьнымъ oc,B0BaHieMb ихъ служили
тоже народныя ckaaaHiH — апокрифы (См. о
апокриоовъ въ 11ороирьева «О ветхоза-
вмныхъ дицахъ и Также въ Об-
ществ•в Ист. и древн. РоссЈйск. Январь — Марты
1881 г. кн. 1. «Жйзнь и дјятедьность митр.
Жмакина). Стало быть, подкладкой духовныхъ стиховъ
въ большинств•ћ случаевъ послужилъ эдементь иску-
ственный, книжный, какъ это мы вид±ли выше.
Такимъ образомъ, духовные стихи въ русской на-
родной словесности имгЬкйљ самостоятельное
они знакомять насъ съ той стороной духовной жизни рус-
скаго народа, которой мы не найдемъ ни въ какихъ дру-
гихъ народныхъ По духовнымъ стихамъ
можно видВть нравственную состоятельность
скаго русдкаго народа; по нимъ можно СЛЈДИТЬ за по-
степеннымъ идей въ той
Фор“, въ которой онћ прививались • кь массв, а это
3BaHie подвигаетъ впередъ и pa3bacHeHie вопросовъ изъ
политической и культуры 10лой рус-
ской
Одесса. 1881 года.