— 28 —

Отсюда ясно, что, такъ какъ основы жизни у

всвхъ людей одинаковы, то и paapBrneHie вопросовъ, для

всего чедоввчества интересныхъ, могло въ бдФдныхъ

чертахъ и призвакахъ появляться въ различное время,

въ раздичныхъ мјстахъ и, Формируясь и складываясь

въ отдвдьнын переходить отъ одного народа

въ другому. Такъ точно было и въ жизни Русскаго на-

рода: онъ пользовался • другихъ народовъ при

своихъ собственныхъ, и въ данномъ слу-

чагЬ, при вопроса о духовныхъ стихахъ, мы

видимъ, что матерьяјьнымъ oc,B0BaHieMb ихъ служили

тоже народныя ckaaaHiH — апокрифы (См. о

апокриоовъ въ 11ороирьева «О ветхоза-

вмныхъ дицахъ и Также въ Об-

ществ•в Ист. и древн. РоссЈйск. Январь — Марты

1881 г. кн. 1. «Жйзнь и дјятедьность митр.

Жмакина). Стало быть, подкладкой духовныхъ стиховъ

въ большинств•ћ случаевъ послужилъ эдементь иску-

ственный, книжный, какъ это мы вид±ли выше.

Такимъ образомъ, духовные стихи въ русской на-

родной словесности имгЬкйљ самостоятельное

они знакомять насъ съ той стороной духовной жизни рус-

скаго народа, которой мы не найдемъ ни въ какихъ дру-

гихъ народныхъ По духовнымъ стихамъ

можно видВть нравственную состоятельность

скаго русдкаго народа; по нимъ можно СЛЈДИТЬ за по-

степеннымъ идей въ той

Фор“, въ которой онћ прививались • кь массв, а это

3BaHie подвигаетъ впередъ и pa3bacHeHie вопросовъ изъ

политической и культуры 10лой рус-

ской

Одесса. 1881 года.