— 26 —
, — да н него ихъ было вычитать: въ то время
мысли
в. по Варенцову) ФИДOСOФскаго элемента нель-
за было искать въ знакомыхъ русскимъ
, — во и самому про4увствовать что-нибудь по-
людямъ
добное. по стиху, бјдный народъ сейчасъ-же цо возне-
Христа чувствуетъ себя одинокимъ сиротой, чув-
ствуетъ, что, съ y;xaaeHieMb отъ Него его Успокоителя,
его христкшскаго Бога, онъ способенъ плакать, СЛЁ-
доватедьно, онъ уже сознаетъ, почему и для чего ну-
жень Богъ и чтд Онъ можетъ дать.
Замјчательно, что расплакалась именно нищая 6paTiH,
которая всегда живеть бол±е въ БоггЬ, чћмъ знатные.
Но нищая 6paTiH имјетъ защитника въ апостола
любви. Народу ясно представилось свое въ
которое онъ придетъ, когда лишится нравственнаго ус-
110RoeHiH въ БоггЬ видямомъ, а до вгВры въ невидимое,
кань бы въ видимое, овь еще ве дошел. Понятно, что
получить ycn0koeHie отъ одного имени Христа или Его
Сдова, о чемъ ходатайствуетъ, по стиху, 1оаннъ, могъ
только тотъ, кто уже понялъ суть
Но, вћдь, этотъ стихъ П'Ьдся народомъ, слгЬд., и на-
родъ могъ вм±стить такую черту по-
казываетъ его и чего нельзя ожи-
дать отъ русскихъ какого-нибудь XI и позднМшихъ в'в-
ковъ, такъ какъ они были слишкомъ удалены об собы-
современныхъ жизни Христа, и не могли такъ силь-
но возбуждаться; среди русскихъ людей подобныхъ мо-
гло быть очень немного, и Takie стихи, слгвдова.тельно,
не могли стать щВлаго народа. Положимъ,
что Христос'ь есть защитникъ бТ;дныхъ и
сирыхъ въ частности, но въ стих'В-то невидно ника-
кой книжности: онъ простъ и крайне тепелъ по чув-
ству, тепелъ чувствомъ живымъ, какое могло передать-
ся по наслытк'В отъ людей самихъ испытавшихъ горе,
а не вычитавшихъ изъ. книги о немъ.
Что касается внгЬшней стороны стиха, то она,
безъ всякаго c0MHtHiH, приспособлена кь эпическому
складу народныхъ пьсенъ.