— 26 —

, — да н него ихъ было вычитать: въ то время

мысли

в. по Варенцову) ФИДOСOФскаго элемента нель-

за было искать въ знакомыхъ русскимъ

, — во и самому про4увствовать что-нибудь по-

людямъ

добное. по стиху, бјдный народъ сейчасъ-же цо возне-

Христа чувствуетъ себя одинокимъ сиротой, чув-

ствуетъ, что, съ y;xaaeHieMb отъ Него его Успокоителя,

его христкшскаго Бога, онъ способенъ плакать, СЛЁ-

доватедьно, онъ уже сознаетъ, почему и для чего ну-

жень Богъ и чтд Онъ можетъ дать.

Замјчательно, что расплакалась именно нищая 6paTiH,

которая всегда живеть бол±е въ БоггЬ, чћмъ знатные.

Но нищая 6paTiH имјетъ защитника въ апостола

любви. Народу ясно представилось свое въ

которое онъ придетъ, когда лишится нравственнаго ус-

110RoeHiH въ БоггЬ видямомъ, а до вгВры въ невидимое,

кань бы въ видимое, овь еще ве дошел. Понятно, что

получить ycn0koeHie отъ одного имени Христа или Его

Сдова, о чемъ ходатайствуетъ, по стиху, 1оаннъ, могъ

только тотъ, кто уже понялъ суть

Но, вћдь, этотъ стихъ П'Ьдся народомъ, слгЬд., и на-

родъ могъ вм±стить такую черту по-

казываетъ его и чего нельзя ожи-

дать отъ русскихъ какого-нибудь XI и позднМшихъ в'в-

ковъ, такъ какъ они были слишкомъ удалены об собы-

современныхъ жизни Христа, и не могли такъ силь-

но возбуждаться; среди русскихъ людей подобныхъ мо-

гло быть очень немного, и Takie стихи, слгвдова.тельно,

не могли стать щВлаго народа. Положимъ,

что Христос'ь есть защитникъ бТ;дныхъ и

сирыхъ въ частности, но въ стих'В-то невидно ника-

кой книжности: онъ простъ и крайне тепелъ по чув-

ству, тепелъ чувствомъ живымъ, какое могло передать-

ся по наслытк'В отъ людей самихъ испытавшихъ горе,

а не вычитавшихъ изъ. книги о немъ.

Что касается внгЬшней стороны стиха, то она,

безъ всякаго c0MHtHiH, приспособлена кь эпическому

складу народныхъ пьсенъ.