— 98 —

одно пржней нравственвшти отъ нашихъ “0HHTit, даже сама по

себ еа отсталость отъ нихъ даютъ ли ваиъ право порицать

и хулить ее? Можемъ ли мы признавать себа виновными предъ Ами

nozoBHiaMa, которыа будутъ развитВе и лучше насъ, за то, что пред-

шествующаа жизнь не дала вамъ тјхъ или другихъ ввгладовъ, кото-

рые распространати, можетъ быть, въ будущемъ? Саравеџиво ди

было бы строюе нашего в•Ьва со стороны йхъ будупшхъ

повойвт, воторыа, положимъ, счастливо ра$шатъ MB0Tie тяжелые

вопросы софьной и эвономичесвой жизни, за то, напримТръ, что мы

уживаемса не только довольно спокойно, но и просто совершенно спо-

войно, съ Твквмъ неравенствомъ въ экономическаго биа-

rocwroauia? Мы варайе ийемъ право возразить на подобное

Hie; мы можемъ свазать, что мы не умВли, не могли лучше устроитьса,

потому что у насъ были еще бо.И'Ье существенныа и неотлож-

нна идачи; потому что мы теперь дивны еще приводить массу

такой работы, отъ которой т%мъ самымъ ивбавимъ своихъ потом-

вовъ; потому что намъ еще съ трудомъ, еще съ бою достаетса мно-

гое что ваши потомки будутъ всасывать, такъ свавать, съ мо-

ловомъ матери. Мы можемъ варан'Ве сказать на такое обвиненЈе, что

наши взгдады, 110BaTia, интересы не приввольно нами ивбравы, а

суть плодъ и рультатъ всего историчЫ.аго раз

внтЈа, что мы поставлены были Мще далево не въ то uoxozeBie,

въ кавомъ будутъ стоать наши судьи, и что судить насъ вадо глав-

вынь образомъ не ва то, въ чеиъ наши B0H8Tia будутъ расходитьса

съ I.10B8TiaMB нашихъ тавомъ случа•в мы уже врангће

осуждены, потому что градущвмъ nomNHiaMb и Егествевно быть

въ общемъ лучше, ибо они будуть пользоваться плодами Олшаго

водвчества за то топко, гдгЬ мы будемъ хЬпть

0TcTyuzeBia отт нашихъ собственныхъ взиадовъ, мы будемъ по-

ступать неискренно, гдеЬ будемъ изъ дичвыхъ ц•Ьлей допускать въ

живнь вомпромиссы со своею сЬвВстью. Не касаясь съ философской точки

BPiHia вопроса о свобохЬ воли и необходимости, Bc,Rkit можеть ска-

вать, что въ одномъ отд±льномъ случа•Ь, и давевъ одномъ ряду ихъ,

овь можетъ, а въ цругомъ не можеть поступать тавъ или иначе; а

.могу, ваприйръ, дать иди не дать, взять или не вить

шредставить се" что вопросъ, всякое cT0JEH0Beaie не только

въ жизни народовъ, но и частныхъ двцъ, будутъ ртшены неарем%нно

по вковамъ строжайшей справеџивоств, что не нужна теперь жи

суды, ви войны, нивавое васије, — не могу; Bcaril, напри“ръ,