5
1) На Павлообнорскомъ крестђ—ни-ки,• 2) на двухъ крестахъ коллек-
И. Д. Ч. и на довольно большомъ кресть въ
древностей П. И. Щукина, въ Москвћ—никта,• 3) на крест% Публична:о
Румянцевскаго Музея—никитак; 4) надписывается также—нихипш съ раз-
личными подраздТлеЈями ни-хи-та и ник-ита, или же
имя пишется въ рядъ 5) наконецъ съ именемъ велико-
мученика соединяется круговая нацпись: „Богъ Господь и явися намъ, бда-
госдовенъ грядый во имя Господне“.
Теперь естественно поставить вопросъ: какое изъ св. Ни-
киты можно считать древнјйшимъ? Думаю, что самымъ древнимъ было бы
естественнЬе всего прпзнать Никиты на кресть Спаси-
теля, св. Никита изображень поражающимъ гадообразнаго дьявола или
просто 3MiH.
Внизу Павлообнорскаго креста, съ Мвой стороны относительно изобра-
находится надпись у головы св. Никиты—никщ на
крышкћ гробницы Ярослава I въ kiewi находится у однот креста надпись
ники, а у другого—ника. Естественно, что кресту еще въ глубокой хри-
древности желали придать побды (ники); естественно также,
въ дальнМшемъ мысли, кь побљДа придать вопросьс. чья
поб'Ьда? и надъ и все это олицетворить въ вихћ мужа, побЫщающаго
дьявола, начальника вс'Ьхъ золь, или поражающаго виновника перво-
роднаго ГР'Ьха. дають право предполагать, что изобра-
Св. Никиты (мужа съ надписью ники) на крестВ весьма
древняго и внача.тћ обозначало, какъ кажется, просто побды
на Го.ЛГ06Њ надъ врагомъ рода, и только апокрифиче-
скаго Св. Никиты и нТкоторыя причины, о которыхъ скажем•ь
придали ему ясно опред'Вленный образъ святого, поражающаго
въ темншф дьявола. Такимъ обра.зомъ Св. Никита есть какъ бы своего рода
ChTistus Bellator, о которомъ говорить и который нашелъ себ
въ церковномъ искусстй. Кстати отмТчу любопытное
(.XV[lI в.) идеи побТ,ды надт, находящееся на одномъ раскольничьемъ
складнт-иконостас•ъ въ моей Спаситель въ воинской и въ
коронТ представлень сидящимъ на вертикально поставленной дос1Щ уЬроятно
гробной, подъ которой находится смерть въ видев не совсТ;мъ опредт,ленныхъ
чертъ челов•Ьческаго Мла краснаго цвт,та; правой рукой Спаситель благослов-
ляеть, а поражаеть смерть копьемъ. Сверху надпись: на
смерть нас.тупи“. Таковы отголоски въ древняго
Христа-Воителя.
Думаю также, что въ началеЬ на Руси еще не
выдТ,лилось опрејфленное о Св. Никитћ въ томъ смыс.тЬ, какъ мы
представляемъ Св. Великомученика теперь. Это было тогда еще
довольно сложное. на kpeCTb пли образк'Ь мужа, поражающаго