6

или челойкоподобнаго дьявола, служило, главнымъ образомъ, олицетво-

peHieMb поб'Ьды Спасителя надъ врагомъ че.Л(Мческаго рода. 0cH0BaHie для

такого я вижу въ надписи на кресть Павлообнорскаго нона-

стыря—ни-ки, въ обрамляющей надписи на 06pa3ki: „Борь Господь и явнся

намъ, благословень грядый во имя Господне“, Hec0MHiHH0 ттносящейвя кт.

Спасителю. Такимъ обризомъ въ людей первыхъ вт.-

ковъ на Руси о муж'В, поб'ћдител•ь зла, о Нивит*. и

ХристВ Спасителт, какъ бы при Св. НИЕМ изображаются прел-

у креста, какъ напр. на Павлообнорскомъ крестћ и на кресть въ

И. Д. Ч.; на крестћ Никита изображень какъ будто

стоящимъ на Голгое'ћ•, зайчательно также то обстоятельство, что на тЬхъ

крестахъ, гдђ есть св. Никиты, надпись ника не по"щается.

Это могло произойти по двумъ причинамъ: или понял%я никита и ника

отождествлялись, или же авторы-художники находили излишнимъ ставить над-

пись ника тамъ, г$ тоть, кто побЂЫаетъ (т. е. св. Никита), находится

на-лицо.

Предце выд±литься въ совершенно обособленные образы и

1. Христу, какъ Распятому на креств Спасителю Mipa. и св. великомучени;у

Никитк Готскому, какъ нравственному поб'Ьдителю дьявола чрь мучени-

чески принятую кончину, святому НИЕИТћ (правильйе-сюжету) нужно было

пройти Н'ЬСКОЛЬЕО въ своемъ Этому способствовало много

причинъ: церковныхъ пролога, апокрифичесваго о

св. Никиты о его, связь апокрифическаго

Никиты съ и, быть может•ь, даже въ видоиз"неннс»•

имя святого (никта, никитак) астрологическихъ Конечно, мђто.зер-

массы и B03#Hie грамотниковъ могли также им%ь Htxo•ropoe B.Ii}iHie

на основного сюжета.

14 сентября русскою Церковью празднуется Креста Хрис-

това, а на другой день, 15 сентября, бываеть память великомуч. Никиты.

Обращаясь кь прологу (Прологь Моск. изд. 1755 г.), мы, между прочнмъ.

подъ 14 числоиъ сентября находимъ такое по Св. Елены изъ

1ерусалима въ христолюбивый царь Константинъ схЬладъ три боль-

шихъ креста изъ чистой и назвалъ ихъ такъ: 1исусъ Христеъ побгъв•-

ааетъ. Надпись на крестахъ была золотая. Диеве продолжаемъ буквально п.»

прологу: чудотворный кресть, нареченный побњДа, Ира;-

вЫнымъ и христолюбивымъ царемъ аникитъ нареченъ. И вы»-

ныии и христолюбивыми, и отой и до днешняго дне, кресть

Господень святый аникитъ именуемъ есть“. Ксколько ниже находкмъ та-

MiCTo: „И иже на древ•Ь пригвоздивыйся крестн%мъ Христосъ Богь нашъ.

подая намъ вст.нъ отъ неауаъ ucw.EHicg. Наконецъ да.тВе читаемъ сл•дуь,-

щее: „Въ тыя три дни (7 мая, 14 сентября и въ 3-ю нед"ю поста) чест-

наго креста аникиту обходя и кадя“ и проч. Вообще о кресть говорится вт.

прологВ много, а о НикитЬ подъ 15 числомъ сентября—весьма надо: сззан,.