6

вдадые за службу, создавалъ себ'ђ многочисленную воинскую

рать, — дружина, отнынгђ служилая знать, сохраняетъ вплоть до

Петра I отсталыя формы родоваго быта, а также

подневольныхъ, вполнђ зависимыхъ служилыхъ людей.

При господств'ђ родовыхъ или дичныхъ интересовъ, въ этой

средТ обнаруживается полное 0TcyTcTBie сословной солидарности,

безусловная неспособность усилить свое войдя въ связь

съ земдею, съ земствомъ.

Одно право, которое служилая знать долго и упорно отстаи-

ваетъ, это право свободнаго перехода отъ одного ЕННЗЯ въ дру-

гому. Но въ своихъ волостяхъ сеђверные князья

ограничиваютъ этотъ порядовъ посредствомъ клятвен-

ныхъ записей и поручительствъ, которын потомви старыхъ дру-

ЖИННИЕОВЪ называли „проклятыми“ граматами. Дорожать они

слыјватедьно только тавимъ свободы, которое не

могло не исчезнуть съ московскихъ

государей.

Около половины ХУ вы входятъ въ число слугъ Великаго

князя ЕННЗЬН племени Рюрика и Геде-

мина. Сперва имъ предоставляется преимущество надъ боярами,

чгЬмъ они возбуждаютъ въ себ неп1йязнь, а потому, вмђсто

того чтобы усилить служилой знати своей родовитостью,

они служатъ только новымъ поводомъ родовой розни. Впосшђд-

они входятъ въ служебный распорядокъ и иные изъ

нихъ, по чиновнымъ понагйамъ, могли почитаться даже людьми

худородными. Князь укоряя вороля Сигизмунда

въ томъ, что онъ сажаль на важнын мгЬста людей худородныхъ,

въ числеђ ихъ упоминаетъ двухъ князей. Князь мио-

чиновный СТОЛЬНИЕЪ, считалъ себя самъ человђвомъ худород-

нымъ, говоря: „если бы теперь такой столпъ, какъ Князь Ва-

Васильевичъ (Голицынъ, посдомъ и въ почетномъ

пдгђну у поляковъ), то за него бы вся земля держалась, и я бы

при немъ за такое великое д%ло не принялся“.

0TcyTcTBie сословныхъ интересовъ, при господстй родоваго

начала, породило жљстничество. Насдгђдственной

высшаго не было, а были только чины: бояръ, оводь-

ничихъ, думныхъ дьнковъ, СТОЛЬНИЕОВЪ, стряпчихъ, дворянъ,

дТтей боярсвихъ. Все чиновнаго челов%ка было поэтому