— 119 —

трибу надъ жаловался на него сенату: „священникъ

Ивань съ учениками въ государств± нашемъ обр±таю•

тихомирно жить не можетъ, отъ чего несогпсш

и великая съ ними ссоры происходятъ. Онъ ранилъ въ

руку жестоко священника Антони, и для того СВЯЩёН.

ника Ивана кь обр%тающемуся на границахъ вашихъ

управителю отсылаемо 1). А самъ архимандритъ Ан-

тон!й пишетъ о немъ, что• . „22 оный попъ, без-

чинно пьяный, за школьниками по двору б%гавши, а

потомъ ножемъ проколовши ему руку, по богдыхан.

скому указу содержался въ я). Его преем-

никъ Трусовъ оказался не лучше; онъ скоро

впалъ въ пьянс.тво и кощунство. над±вая на себя жен-

ское китайское платье, въ которомъ приходилъ иногда

въ церковь 8]. Таковъ быль цвђтъ духовенства, ОФФИ-

представители русской въ иноземномъ

государствЬ, контролируемые и наказуемые.

Легко изъ этого заключить, каковы должны быть ду-

ховныя лица глухихъ сибирскихъ сель и городовъ.

Пасомые, понятно, не могли быть лучше пастырей.

Старинные сибиряки не считали- предосудительнымъ

бросить жену, переселиться въ другое м%сто и тамъ

снова завести законную семью. Въ 1740-хъ годахъ с뱕

дователи по одному д%лу о двоеженств± доносили ми-

троподиту Антоюю,. что случаи двоеженства и трое-

женства бываютъ стОль же часто, какъ и женитьба

на бдизкихъ родственницахъ. Не считалось также пре-

досудитедьнымъ, какъ у какихъ нибудь дикихъ австра-

и отдавать, на время отлучекъ

изъ дома, жень „въ кортомъ“ другимъ. Обычай женить

мадал%тнихъ сыновей на взрослыхъ съ изв±стными

дями также быдъ весьма распространенъ. Въ 1749 г.,

напр., одинъ крестьянинъ жаловадся, что

1) Бантышъ-Каменё:.ай, „Дипломатическое •собр. двлъ между рос.

и кит. гое.д

в) Ibid., 217.

3) Ibid., 218.