184

и тактъ умнаго челомка, сознавшаго, что

путемъ уступокъ духу времени онъ можетъ создать

свою истинную власть, а не ту номинальную, которую

онъ дђлилъ съ тайкуномъ и феодальнымъ дворянствомъ.

Это заммно въ на каждомъ шагу и, между

лрочимъ, въ Нагасаки, въ воторомъ и со-

ставляетъ предметъ настоящаго очерка.

Среди апонской массы положительно не встр•ћчаешь

того консерватизма, который. свойственъ вс%мъ осталь-

нымъ народамъ въ Miprh или, лучше сказать, тому классу

общества, который у насъ rrpi06p'hWb довольно глупую

кличку „простаго“. Приписать это слјдуетъ тому, что,

прежде чјмъ европейскаа коснулась Япо-

въ этой стран'ђ была самостоятельная, весьма равно-

Мрно распредјленная и, притомъ довольно высоки,

хотя и оригинальная, культура. японской

лещины издавна походило на ен въ евро-

пейскихъ культурныхъ классахъ, грамотность была до-

cToaHieMb всей массы; японцы иМли и имуЬютъ народ-

ный театръ, каждый простолюдинъ могъ знако-

миться съ своего народа; торговля и ремесль

процвјтали чуть-ли еще не тогда, когда не только

славяне, но и германцы были исключительно звјроло-

вами. торговецъ, мзвощцкъ (лженерикша),

р емесленникъ, даже мало тронутый европейской циви-

производить впечатлђнЈе гораздо болје куль-