201

стоящую от$льно, довольно большую часовню, гдгь

помђщится огромное мђдное изваяјйе Будды, выхода-

щаго, повидимому, изъ цвжка Лотоса. На лшШ идола,

несмотря на неодобенно художественную работу, тавъ

и написана та- созерцательная праздность и аскети-

ческая тупость, которую проповыуютъ поеЛдователи

знаменитаго Шакьа-муни. Впрочемъ, другихъ изваа-

Вудды, кром созерцающихъ, а и не видјлъ, да,

вјроятно, другихъ и не существуетъ, такъ какъ идеаль

истинно святой жизни дла буддиста есть жизнь оди-

новая, уединенная и созерцательная. Мрачный идеаль

мрачной Можно сказать навгђрное, что о

Шакьа-муни никто не напишетъ такихъ строкъ, вакъ

М, въ которыхъ излагаетъ другаго учитела

французстй мыслитель, говоря, что онъ „никогда нэ

отойдетъ въ вјчностьд, что „его культъ вјчно бу-

деть обновляться, а его легенда безъ конца станетъ

вызывать слезы изъ самыхъ прекрасныхъ гладь“ .

Осмотрјвъ часовню, мы поднялись въ храмъ. Онъ до-

вольно обширенъ, но добрая его чавть занята жильемъ

монаховъ. Алтарь выше остальной части и отдђ-

ляетоа смною, въ роО нашего иконостаса; передъ

жертвеннивомъ, на которомъ стоить идоль и разстав-

лены въ канделабрахъ и подсвђчнивахъ свђчи и ву-

ридьницы, — двери, а предъ послыними ви-

вить Н'ћчто, въ родј бронзоваго балдахина, съ много-