74

ВПНИЪ МИНИСТВПТВА НЖЮДНЖГО ПРОСЬВЩВНШ.

Общ., т. М, Приох VIII—IX, стр. 179—279. Въ

Hie ириводвтса Варданомъ 1), ири этомъ и указываетъ,

что Сикъ Апивурэшъ подучиъ npBkB8BHie отв%тить на этю письмо.

Хамиъ Аревици быль тоже изъ духовнаго BBHig. По словамъ

Стефана Асогика 3), оиъ написал на притчи Соломо-

новы, составил толкован1я на (88 главу) 1ова „Кто сей скры-

ваяй“ и нткоторыа части псалтыря и 06“BH0Hie грамматики. Какъ

зайчаеть Самуилъ Анеци 3), овь быгъ челов•Ькъ иесторнне обра-

зованный.

Такииъ образоиъ при втомъ мы сталкивались съ влад•Ь-

техьными князьями, въ духовенствомъ; интересно титлдить и всю

жизнь тогдашняго армянсваго общества, но, въ совалнјю, мы не

находимъ объ этоиъ почти нивакихъ yxuuii. Воть говорит

одинъ изъ нахарарской napTiH, бока Арцрунн, о свопхъ бывшихъ то-

варищахъ 4): apuucxie князья не признавши никакого божесгвеннаго

H8kuauia, 6±zie, пьянство, развратъ и мужеложство были обыкно-

веннымъ аметеиъ. Кавъ низко пио нравственное чувство нахара-

рвъ, может вдувить яркииъ приврмъ Дереника, который

схватилъ Ашота, курпиата Тара, и вперь его въ Севиг%, а потоп

отвазиеа его не смотря на просьбы 6).

Трудно, однако, сизать подожвтељно, чт подобное нравственное т-

стояЈе был присуще и всему армянскому нарду; но, безъ ввякаго

сомн±тя, его был ужино. Тревоги иввн%, привснетя

нахарарвъ, грабежи и захваты—все это представило ск*ый хон-

гомератъ, изъ котораго съ трудомъ пробивались иачатки правиль-

маго устройства. Ув*нЈя Стефана Лсогика о неутомимой д•Ьяоль-

ноти Ашота не требуютъ особаго подтвержденВ1, такъ какъ иначе

нельзя было бы и представить, чтмы первый царь Багратидъ

могъ передать власть въ руки своего потомка. Высокая нравствевпа

оц•Ьнка его личности тоже должна считаться основатехьною и спра-

веџивою, ибо несомн%нио, что овь сум•Ьгь привлечь въ сердца

угнетеннаго народа.

1) Вафл, русск. пер., стр. 104. d'Ani, р. 428.

s) Отеп AWI.un, 1П, 2.

3) Samoul d'Ani, р.

ь) еоиа А—уху, III, 18.

• ) Аркрукв,