— 105

намъ кь труднымъ астрономическимъ таблицамъ

Персовъ, из“стнымъ до сихъ порь въ христ. Mivb только по но-

во-греческому переводу Хризококка.

У. Куматяно и вся ученая его сод±йствовали весьма

много и для уровня турецкихъ Караимовъ:

подъ руководствомъ перваго образовались хЬятели этихъ

пос.йднихъ, каковы: и Калебъ Эфенди-

дуло и

VI. Караимы, сдкиавшись учениками Раввинистовъ, изучали у

нихъ не только различньш отрасли общаго но — что весьма

зам%чательно — и Раввинизмб въ самыхъ большихъ разм%рахъ ; но

этого завязалась сильная борьба между

самими Раввинами: сильнымъ противникомъ этого Д'Ьла быль Моше

К ап с али , а защитниками явились сами же наставники Караимовъ :

Ханохъ Цапорта, Е.йягу га-Леви, Капсали,

Мизрахи и Куматяно.

VII. Какъ бы ни было, но это обстоятельство сблизило въ

первый разъ обеВ еврейства; взаимныя сно-

ихъ становились довольно дружелюбными и наступилъ даже

моментъ общаго

У Ш. Караизма нельзя назвать, какъвесьма ошибочно по-

лагають, «чистымъ мозаизмомъ», или же всякихъ тол-

и на него k0MMeHTapieBb, а

гораздо считать его тВмъ же Раввинизмош, кото-

раго придерживаются остальные Евреи, только основаннымъ на

другихъ началахъ, на своеобразномъ и Св.

Текста.

IX. Караимство, сосредоточивъ, въ ХУ столни, свою дья-

тельность въ представляеть собой уже самый

моменть своего Эфендипуло и

Моше (XVI ст.) суть посл±дте представители ка-

раимской литературы, noc.wBNie авторитеты караимскаго закона

и культуры: съ того времени наступаеть въ духовной жизни и

литератур± Караимовъ — совершенное 6e3llHcTBie.

Х. Изъ раввинскихъ соотечественниковъ Куматяно зам±ча-

тельны и заслуживають нашего особеннаго Моше

Капсали, какъ челоуЬкъ государственный и лицо игравшее зна-