— 105
намъ кь труднымъ астрономическимъ таблицамъ
Персовъ, из“стнымъ до сихъ порь въ христ. Mivb только по но-
во-греческому переводу Хризококка.
У. Куматяно и вся ученая его сод±йствовали весьма
много и для уровня турецкихъ Караимовъ:
подъ руководствомъ перваго образовались хЬятели этихъ
пос.йднихъ, каковы: и Калебъ Эфенди-
дуло и
VI. Караимы, сдкиавшись учениками Раввинистовъ, изучали у
нихъ не только различньш отрасли общаго но — что весьма
зам%чательно — и Раввинизмб въ самыхъ большихъ разм%рахъ ; но
этого завязалась сильная борьба между
самими Раввинами: сильнымъ противникомъ этого Д'Ьла быль Моше
К ап с али , а защитниками явились сами же наставники Караимовъ :
Ханохъ Цапорта, Е.йягу га-Леви, Капсали,
Мизрахи и Куматяно.
VII. Какъ бы ни было, но это обстоятельство сблизило въ
первый разъ обеВ еврейства; взаимныя сно-
ихъ становились довольно дружелюбными и наступилъ даже
моментъ общаго
У Ш. Караизма нельзя назвать, какъвесьма ошибочно по-
лагають, «чистымъ мозаизмомъ», или же всякихъ тол-
и на него k0MMeHTapieBb, а
гораздо считать его тВмъ же Раввинизмош, кото-
раго придерживаются остальные Евреи, только основаннымъ на
другихъ началахъ, на своеобразномъ и Св.
Текста.
IX. Караимство, сосредоточивъ, въ ХУ столни, свою дья-
тельность въ представляеть собой уже самый
моменть своего Эфендипуло и
Моше (XVI ст.) суть посл±дте представители ка-
раимской литературы, noc.wBNie авторитеты караимскаго закона
и культуры: съ того времени наступаеть въ духовной жизни и
литератур± Караимовъ — совершенное 6e3llHcTBie.
Х. Изъ раввинскихъ соотечественниковъ Куматяно зам±ча-
тельны и заслуживають нашего особеннаго Моше
Капсали, какъ челоуЬкъ государственный и лицо игравшее зна-