быть неизшЬсТнымй благочестивымъ людямъ. И вотъ изъ

отдаленныхъ мгьстъ и начинаются паломничества во

во святую обитель Но для большинства усердныхъ

xl$1,IcTiaHb таковыя были не подъ силу, — или

по болй;зни и старости Л'Ьтъ, или по самому роду ихъ за-

или же по другймъ важнымъ причинамъ; между т±мъ

поклониться чудотво.рнымъ иконамъ Богоматери,

Отслужить предъ ними молебЬнъ, возжечь восковую свфчу—

было одинаково сильно у всгЬхъ. Въ виду сего явилась го-

товность въ народгђ принимать Царицу Небесну10 кь ce6rb

на'•домъ, а потому стали поступать ходатайства отъ цвлыхъ

о кь нимъ чудотворныхъ иконъ1). Эта

гбтовность и даже настойчивыя ходатайства особенно уси-

ливались при народныхъ падеж'Ь скота, неуро-

жаяхъ', йноплбменныхъ и повальныхъ болј;зняхъ,

это• видно изъ въ Псковъ съ

Печерскији иконами и изъ древней рукописной повгћсти о

крестно,мъ хощЬ въ городь Псковъ съ Святогорскими ико-

нами, -установленномъ посл± девятой пятницы по ()в. lIacxrh.

Пбдъ такйхъ именно побудительныхъ причинъ,

начались крестные ходы и изъ сего Святогорскаго мона-

стыря. О сеп\ъ въ означенной пойсти, между прочимъ, пи-

шётся сл•Ьдующее: «Ојучися въ градтђ Псков“ђ моровая язва,

собрашася вои всякаго чина и стар±йшины града

Пскова, и просиша своего архипастыря, и

у Щарскаго намгђстника, да принесутъ они въ

сђой градъ новоявленныя на Святой горгђ чудотворныя

иконы Богоматери, да помолятся имъ усердно: получиша со-

на cie, и принесопт святыя иконы ко граду

Пскову, изыде во cprhrreHie со святыми ИКОНаМИ и съ чест-

ными кресты, совсЬмъ освященнымъ собо-

ромъ со св±щами и кадилы, и со всенароднымъ множествомъ

пгђвше молебная, и паки со и съ великою

чесайю, взёмше чудотворныя оныя иконы и внесоша въ

святую Троицу, и. поставиша всенароднаго ради

да йрихбдятъ молитися муки и жены съ чады, при-

1) Какъ обращикъ подобнаго ходатайства, прилагается ири семь

съ• прошенйт, подученнаго настоятелемъ Святогорскаго монастыря

въ 1794 году.