— 10 —

нравственной чистоты; прельщаются лицеяљри, не вљ-

дуще писан[я, ни силы Бож{я (Ме. 22, 20).

Остается привесть о разсматраваемой пов±сти приго-

ворь больдаго Московскаго Собора, бывшаго въ

1667 годуе сеже писано о сугубой неразсуд-

но простотою и невЬжествомъ въ Преподобнаго

Евфросина отъ соннаго списателева, да ник—

тоже тому ввруетъ; зане все тое ancaaie лживое есть,

отъ льставаго и лживаго списатедя писано на дредесть

благочестивымъ людямь)) (ист. Р. раскола Ед. Мак.

стр. 181).

Учксть СПАСО-ЕЛЕАЗАРОВСК\ГО МОНАСТЫРЯ.

Преподобный Евфросиаъ хотя не быль по имени На-

стоятеаемъ основанной имъ обители, но во сущности

онъ всегда надъ нею настоятельствовалъ и донын•Ь

настоятельс гвуетъ. Его заступленйо нужно приписы-

вать то, что эта обитель въ течеше слишкомъ черы—

рехъ сотъ л#гъ сохраиилась среди

что самыя церковныя

только увеличивали постепенно ея 3Haqeaie. Такъ на

примыъ, по духовнымъ Штатамъ 1764 года кь Елеа-

заровскому монастырю прачислено братство упразднен-

наго тогда Великопустыаскаго монастыря,—перенесе-

на церковная утварь и—что особенно важно—Чудо—

творван вкона Спасителя, которая теперь составляет ь

главную Святьшю обдтели. Съ этого

времени обитель эта стала именоваться «Спасо-Елеаза-

ровскою», выражая эсим•ь два главныхь предмета:

икону Спаситезя и ga3BaHie Основателя. До 1813 года