13

Предуђчнаго младенца, ибо тогда Онъ еще не рождень

быль на земјй, а только предсказывали о Неиъ 1Ьроки,

которые и написаны зд•ћсь по сторонамъ съ сво-

ихъ пророчествъ въ рукахъ. Такъ глубоко и таинственно

изображены въ этихъ рядахъ предвећчное и временное

Бога Слова.

Въ З- мь ярус% изображены главные праздники, почерп—

нугые изъ жизни Христовой и Бошматери: это пов'Ьсть

Евангельская въ лицахъ, Праотцевъ

и пророческихъ.

Въ 4 мь ярус% картина собственно Церк-

ви, и потому по срединеЬ Спаситель написань сидшцимъ

на престошЬ во образ± В'Ьчнаго Ходатая о 1'Pt-

хахъ нашихъ; по сторонамъ же стоять Пречистая Его

Матерь и Предтеча, какъ два образца совершенства че-

лов'Ьческаго: одна „ Уеспнљйишя Херувима и славнљйишя

безб сравнени Серафима“, другой, по словамъ Самого

Господа, „больша изб ВСЉТб рожденныса мнажи“; а под-

Jrh нихъ расположены Апостолы, какъ пропов±дники

Христова и строители Его Церкви *).

VI. Нижн1й ярусъ иконъ.

Нини•јй ярусъ представляеть c06paHie древнихъ чудотв.

иконъ изъ разныхъ городовъ и областей которыя,

кромеЬ святыни своей, имеЬють ене примеЬчательность исти-

рическую. Объединяя Русское царство, присоединяя кь

Москвеь удџЬльные и вольные города и Москов—

Ckie Государи обыкновенно брали отгуда зайтныя святыни

и поме1ица.ти ихъ въ первопрестольный соборъ.

Такъ изъ Новгорода, Пскова, Устюга, Смолен-

ска собрался сей свяиценный иконостасъ. Глубоко была.

мысль, руководившая Московскихъ Государей въ этомъ

д±шь.• народы, разставаясь съ своимъ зав±тнымъ сокро-

втцемъ, невольно приковывались кь М'ђсту будущаго ихъ.

сердце ихъ какъ бы отходило туда за иконою,

и родовое кь ней служило лучшимъ залогомъ вгЬр—

ности. Другими словами, Московск. Государи въ данномъ

*) о святыни Московской Государемъ Наслы-

никомъ С.-П .Б. 1838 г., 57 - 58.