хуи

подввгв Еруслана, между которыми впрочеиъ встртчаетъ онъ кавбы

n0BTopeBie Ивана—богатыря, « Ивана Еаанчу,» елугу ИндН-

скато царя « Далмата, »

у котораго подвизается и нашь Иванъ-бо-

гатырь по cH3kt объ Иванћ цареви", Жарь—итицт и Строп

водят. Такое о въ сказкз авиаго

восточнаго ( какъ думалъ покойный А. Ст. Хомяковъ

отъ Армянъ или Грузинъ; Еруслана есть изв•встное ясточное имя

Ариаиб, зевъ), при томъ свиптельство, чуждое русекаго

ибо Ерусланъ побтждаетъ Ивана, весьма важно, показыван широкую

взв%стность поитдняго. Нельзя также не припомнить, что пря Артуро-

вомъ « Кругломъ стол » занимаетъ м1;сто богатырь Yoain или Ошеп,

а нашего Ивана-дурачка напоминаетъ въ Бретанскихъ сказкахъ Иере-

дуро. Однимъ словоиъ, очевидно, что Иванъ—богатырь знатенвтъ и

что онъ д%йствительно представитель Руси, дла нея самой и сост-

дев: весь вопросъ — для какого времени онъ представитель? И мы

сей—часъ увидимъ, что дМствително Ивань съ Ильею Муромцемъ

размежевали между собою и время, и области славы, такъ что въ

народномъ для одной поры, и при томъ по сказкам.

главные богатырь Иванъ, а для другой поры и по бьииажв——

Илья.

Всего ближе въ знакомство съ Иваномъ-богатыриъ вводить бы-

ляна « о Ванькь удовкиП сынь » напечатанная въ П. Н.

Рыбникова. Она довольно уже близка кь сказО.• но на сколько въ

ней удержань характеръ былины, ято, можетъ быть, древнишая изъ

былпнъ, никакъ не моложе, а вт,роятно еще старше ntceHb о Свато-

r•opt. взяты по ту сторону сложившагося Рус-

скаго, не только въ въ в%росозна.

HiH и кочеваго быта, но даже при самомъ еще начал всего этого.

Лице дМствующее, представитель Руси, еще не обособившеИея отъ

Славянскаго паемени и едва выпляющеИся отъ другихъ ииеменъ,

Ивань представляется « сыномъ вдовкинымъ, » т. е. сиротоа. мень-

вшмъ и слабМшимъ въ семьт раздияющихея народовъ, подобно

тому, какъ сказочный Иваръ всегда сынъ между еы—

новыми, брать большею tlaBTi10 загнанный, запуганный, окле-

ветанный, одураченный. BcaMcTBie именно того, что онъ выпаяется

изъ семьи поздн%е, когда уже возмужали, и вся его надежда

на одно будущее. Онъ служить рабски существу , въ которомъ ви-

дите древнтишаго, первобытнаго бога, « царю Волшану, » имя кото-