ХУП

раго однокоренно и однозвачуще еъ вонзом и волшебством, а

въ .opzt Волота ( изв*стваго по стихаиъ Иеруеалвисквиъ ) стоить

рядоиъ съ Велесолб. Волосом, и прочима существами, означающими

cTaxiiHocTb, расплывчивость, 0TcyTcTBie всякой опредменцости Просо-

3HaHia 4). По путь ваередъ начинается съ того, что Ивану

нужно отъ Волшана « обрядиться, » т. е. сирятаться, такъ, чтобы

не нашел, передМьса. пройти иные виды По сказкаиъ за—

дача такого рода выражается разными уроками, которые задаетъ

Ивану выполшть ирптзснитель, государь, иногда отецъ. Ивань пус-

кается на подвигъ: по сказкамъ онъ отворачиваетъ камень и соус-

кается въ яму, въ колодецъ, въ пропасть, въ подземелье,

ищетъ скрыться, перейти въ скрытное сравнительно съ преж-

нимъ. Въ въ общей Btpoc03HaHia народовъ, это

скрывательетво обозначаетъ въ конечной цтди кь средо—

ледов1;ческаго духа, и сюда предстоитъ многотрудными

путями и переходами, въ начал; же ириходится прятаться даже въ

камень, куда уходить сила духа отъ древняго стихшнаго божества,

кань въ кремень пекра. И такъ Ивань прячется. Въ втомъ

скрытномъ начинается исто:йя ero переходовъ отъ одного вида

кь другому дальнмшему: чрезъ вст царства природы, еще не

бывшей для духа вн%шнею, но владтвшеИ ишь какъ божество, чрезъ

минераш, pacTeHiR, животныхъ. Въ былинј вто выражается такъ:

Ивань оборачвваетса въ горностая, ироЛзаетъ въ подворотню,

Пошел—поскакалъ ио чисту пол,

Прошелъ—проскаказъ тридевять вязовъ,

Тридевать вязовъ, тридевять цвМовъ,

Зашедъ за тыИ ли за единый вязь,

И сидить таиъ ( спряталса бьио ) добрый шододецъ.

Во второИ разъ:

Прошелъ-ироскакадъ тридевять вновь,

Тридевять вновь, тридевять цв$товъ,

• ) Корень ве боле, какъ вло ил вы. откуда Ц. сап. вы-а.тиед•, съ ра»

BBTieMb посредствоп х—в.и-з-п, влет-ва; спиецъ; съ пе.

реходоиъ въ с — во-с-ьнь, косвопычвый, ввиоИ; иаса; съ переходоп

въ ш— вль-ш•ьба; съ paa•nien посредствоп к — влакно, волокно; посред-

— аль-и-а, въ смысЛ воды и шерсти, водосъ

ствоп мага; съ н