хм

что въ соврыта сила, и, пока яицо не тронуто, EiPb

не развивается, въ скрытомъ. Но Ивань царевичь раздавилъ

умерь, началсн повый порядокъ вещей. Такъ у вст.хъ

дгввнт,йшпхъ народовъ, особенно уцмтло Bt,poBaHie, что

MiPb творится—для человТ,ка, для его духа и того

какъ раздавлено и изъ него высвобождается жизнь ( ср. Сказка

А. Н. Аванас., 1856 г., вып. И, стр. 66—72, 168—173

Но Ивана, враги, его раз-

ныиъ образомъ поб1;ждены, пристыжены, запуганы въ сказкахъ.

Чедовткъ русскт становится въ рядъ съ другими старшими народами,

опередившими его на пути ему об%туется царство, за дравду,

за подвиги въ ен имя.

Приведенныя нами черты могутъ быть блистательно выяснены и

подтверждены тысячами примЧовъ изъ другихъ наро—

довъ, проходившихъ тотъ же, для всмъ путь въ

язычеств%, Тока народъ слагается, образуется въ народъ, занимаетъ

имто между другими народами. Pa3Hoptqia изъ множества русскихъ

сказокъ могутъ быть иодысканы въ прекрасномъ А. Н.

Аеанасьева.

Съ 0k0HqaHieMb для Btpoc03HHia путей черезъ по—

средство разныхъ видовъ отъ природы неорганической до орга-

ническоИ, и высшей, начинается внутренняго чедовтческаго

духа, обрзтшаго свое средотокйё, мчу, цнь и цмость: близко

запечатл:Йе духа Въ внтшнемъ, за прой-

деныиъ путемъ племеннаго и кочевья, выдћляетен народъ

съ началами и основами своей народности: дая русскаго человтка

создался Форма его политическаго, съ

Земл и Земщины, Дружины, общины, верви, города,

и т. д. Сообразно тому, настала и пора истиннаго творчества: твор.

чество на этой первой иорт явилось Быдевыиъ, сосредоточено окоп

въ области

Посмотримъ на Ивана-богатыра въ этомъ новомъ nepioM; жизни.

Здтсь объ немъ должны быть Былины, а онъ самъ долженъ явиться

Богатыре.“ времени Владитрова.

Такъ и случилось: была минутач когда Ивана—боштырь, какъ