— 39 —

первобытный человкъ считаеть за вивыя еущества про

спь природы (солнце, земдю, вмеръ и пр.); чув

ствуя ихъ сиду, онъ помоняется имъ кавъ богаиъ, н

приписываетъ имъ свои свойства и пере

носить на нихъ о судь

бахъ боговъ даютъ для жиеиискаго эпоса.

Изъ своего прошаго чело1Њкъ удерживаетъ не Факты

а тол,ко й, которые поразили его происше

CTBiH, г$ иронвидась Физическая и нравственная мощь et

сопвтемеиниковъ. Память объ эти.хъ соплеменникахъ живет

доло, но подвиги, ими совершенные, передаютъ не такт

какъ они были сювершены въ дмствитедьности, 8 въ ужра

шенномъ ви$: сиза героевъ увеличивается; боти иринр

иають дмтедьное въ ихъ судьб•, подвиги многих

перьносятся на одного; въ основу Факта владется нравствен

ная идея; подробности, ненужиыя или ей

отбрасываются; ирибавляются подробности ее уясняющВ.

Яв.шется героическая ПЬсня.

Сага и миеъ взаимно BJIiilT'b другъ на друга: героям

придаются божественныя черты, боги спускаются на уровен

героевъ; поэтому и въ героическихъ мы находим

миеы и въ миеическихъ—слМы саги. Когда в

времени въ рукахъ Квцевъ от$дьныя пвсн

соединяются въ 60.'lbllliH поэмы (циклизируюпгся), мие

и саги уже оказываются слитыми въ нихъ въ одно

Существонныя черты народнаго эпоса, въ 0TH(lie 07

искусственнаго, суть

1. Опь представдяетъ тольКо но не взг.цяды р

инхъ. Это свойство народнаго эпоса называется обнкпиа

носпљю (эпосъ ИСКУССТВеННЫЙ, въ противоположность н:

родному, суббекппшена т. е. въ немъ видна личност

поэта, его и aIlT111WTiH).