— 38 —
визжу, то промВћивая натура.љпую на 10'), то возвращаясь въ
ней въ народъ прододжиъ почитать старину, ниваль ее съ новыми пред-
и, теряя единство вырабатывиъ различные
виды погребальныхъ обычаевъ, суевмјй п всяческаго древнихъ выова-
Hii. Отсюда выдающееся pa3H006pa3ie въ обычаяхъ и norpe6eHie
въ собственномъ смыс.тв, устройство и могилы), не только въ разиыя эпохи
но и по разнымъ Мстностямъ, о чемъ говорить было бы СЛИШБОИЪ долго и по существу
из.шшне. Не однийи. также ФИЗИЧеСКИМИ мж,тности можно объяснять
различныя по мстностямъ и убранство гробницъ, но и мВстными
обычаями. Поэтому и терракоттовыхъ статуэтокъ въ И31Њст-
ныхъ Мстахъ одни объяснял? особыми культами. также,
что росписныя вазы, составляя въ извћстпую эпоху гааЈное греческихъ
гробницъ, въ другую капъ бы замВняются статуэтками, и наоборотъ. Изслдоватии
напр. Керченскихъ и Таманскихъ гробнццъ и кургановъ знаютъ, что въ
стол. заключаютъ въ преимущественно росписныя вазы, гробницы же lII
— наоборотъ статуэтки, и, гдавное, что и вмВс% встрвчаются pize,
стол
и• статуэт;и обыкновенпо сопровождаются иди зодотымп издШ(ями въ богатыхъ
гробницахъ, или же простою посудою и медкимп амулетами и пр. въ• Лдныхъ.
Дале; въ самомъ терр. статуэтокъ занючается много пунктовъ
съ погребальнымъ кузьтомъ, загробными ихъ ебшир-
ная символика даетъ намъ богатый источникъ именно для этой темной стороны ре-
идей трековъ въ историческую эпоху. Миеодотическое • HocTpoeHie буду-
щей жизни не могло уте удовлетворить тогда мыслнщаго чело:њка•, наступившее ФИЛО-
соФсжое 06pa30BaHie отнесдось кь этого рода, какъ кь пустымъ баснямъ. Но
инстинктъ глубочайшаго peMITi03Haro B'Bp0BaHifI въ 6e3cMepTie души, — эта основа ре-
лшЈи, продолжала существовать. Темная доктрина, не освщеннан B006pazeHieMb и
о жизни будущей была на днь всмъ этихъ басенъ и обычаевъ,
10•) Интересный (Аращпвъ того, вакъ это Мщество подъ вјян\емъ эпикурйской
будущую жизнь, тзстаетъ пртивъ некюдвыхъ Мычаевъ, свяванныхъ еъ погмадьнымъ вультоиъ,
тракта“ lyziaua De luctu.
и она то
отвертвшей
находи» въ