— 45 —

когда греческая редийя возвратиась отъ чисто гомеровскаго Одинца

древней натураљной и вновь переживала и развивала вуш,ты

хтоническихъ божествъ. Забытые или униженные гомеровскою героическою эпохою (ире-

3PBHie Гомеровскаго эпоса ть Деметр» боги вновь выступили на шанъ; хто-

земныя божества Деметра и Кора, и Гермесъ стали великими богами

и кань поверхность земли, такъ и ея ныра. Вновь частна! жизнь и быт“

человма, pmeHie и смерть, радость и торе, вообще судьбы получили пер-

востепеннос въ peJTi03H0Mb Mip0B03.31AHiH•, гражданскаго быта въ

YI .и У стол, притомъ въ наиболе цивилизованныхъ (навь напр.

Аттика), и потому отошедшихъ отъ гомерическаго быта, стремидось зам•Встить миео-

и культы домашними, блзкиии человвку идеалами. Но эти идеиы

не моги уже быть чистыми 0dlII\eTBopCHiHME природы: тчб0Е0й старины

придавала ей характеръ таинственнаго; природа наполнялась безчисленными демони-

ческими существами, мать земля опутывалась вошебнымъ, чаровнымъ понрывиомъ.

Обыденная жизнь, радость и моральныя и вся окру-

жающаа среда, занимаетъ теперь равно умы ФИЛ)СОФОВЪ, мистиковъ и прав-

тическихъ лодей 12') побуждая ихъ кь нравственной путемъ

человвка съ природою и божествомъ , и no;afIHia•, раждаются раз-

дичныя числа, микрокосма и макрокосма, и

душъ, равно какъ раяиваются и MariH , а также загробныя BM)0HHiiI м

погребальный культъ. Сами отмВчены сантиментальностью, экстазомъ, и на-

поминая суевЫйя историческихъ народовъ, ясно свидВтељствуютъ о своемъ происхож-

т. е. древнишихъ культовъ. То что было въ доисторической

древности необходимымъ и естественнымъ HBaeHieMb быта, стало зось обрядомъ, свя-

щенною принаџежностью куиьта: таковы раздичныя Формы постовъ, пока-

во трВхахъ, дале zepTBoupHHomeHiH, Фавньнын ночью и священныя

У*ажемъ для припра на который въ своихъ воиедјнхъ живо опывается на вту совр-

венную в ев : Си. статью Жврара; Religion (1апв l'Ari8tophane, Revue d. deux Мопаев

1878, 15 ноу.