— 156 —
xeEio, еди бы пронавахи въ его crpuaHia и бо"ыи, происхо-
дядЈя и власти тьмы, и врачевав ети стра-
и бох%ни народа BHBBieMb врачмной европейской науки и
смтомъ любви истиннаго христтнсваго
Д±тство въ Кита±.
Жввнь витайца шп и до сего дна по своему
пути, совершенно несхожему съ европейца. У китайи все
свое: и джство, и отрочество, и старчытво. У китайца — свн
мышете и свое TOTB0BBie, совершенно самобытное. Чтобы по-
нать духъ китайскио народа, уяснить его мышиете, проникнуть
въ его иного годовъ прхить съ впъ в ивучт
виь его быть, дохл наблюдать ero огнь, и вонц% вощовъ,
прпнать, что это сфинвсъ,• вотораго отврњ будущее.
Проживъ въ пять я старин смирать кате-
рШъ, воторый современеиъ мол бы послужить выяснетю
хон бы только черп иароднаго Меня
прежде всего ваантересовии въ Кит“ хиань и BocunHie
Особенности д“ской —вни Е.хадуп неивтдадии черты
на весь посМдующй харавтеръ взрослыхъ, тавъ д%тсваа
живнь въ Китм Мсно свавана съ ивнью врос.хыхъ и цеп при
однихъ и твхъ же самыхъ бытовыхъ, укавенныхь и нравствен•
ныхъ усхојяхъ, и BxiZHiaxb Вваии схожившагося и овфпшат
свида народнаго Тапа Вснвя духовная связь
д%тей съ родителями, застывшая въ ив“стныхъ Всныхь рампхь
совдаи тоть опре$ленный и очерченный типъ витйца,
который џя насъ, европейцевъ, представиеп еще во погихъ
стихъ upooxeHiub интересную игадву.
Вса сововупность духовнаго Mip0B088piHia китайсваго наро»
опутана редюйозннки миеаии и легендами, совер-
шенно ве отмчающии современной жизни. Духовно—китайскш
народъ живеп, если можно тавъ выроиться, въ давней,
йдой старины, а Bcin своими помыслами, онъ ведетъ
упорную и тяжелую борьбу за которое ди нет
очень й очень нелегко. При всежъ боттств± природы, кипйскш
ородъ—истинный бЫнявъ•, вся жизнь его идеть въ етраМ предъ
многочисленными зли демонами, которые населят й вовдухъ,
и воду, и дерн въ своей власти чехов%ва
преџеты, безъ которыхъ онъ нивавъ обойтсь не ио—, вавъ