— 156 —

xeEio, еди бы пронавахи въ его crpuaHia и бо"ыи, происхо-

дядЈя и власти тьмы, и врачевав ети стра-

и бох%ни народа BHBBieMb врачмной европейской науки и

смтомъ любви истиннаго христтнсваго

Д±тство въ Кита±.

Жввнь витайца шп и до сего дна по своему

пути, совершенно несхожему съ европейца. У китайи все

свое: и джство, и отрочество, и старчытво. У китайца — свн

мышете и свое TOTB0BBie, совершенно самобытное. Чтобы по-

нать духъ китайскио народа, уяснить его мышиете, проникнуть

въ его иного годовъ прхить съ впъ в ивучт

виь его быть, дохл наблюдать ero огнь, и вонц% вощовъ,

прпнать, что это сфинвсъ,• вотораго отврњ будущее.

Проживъ въ пять я старин смирать кате-

рШъ, воторый современеиъ мол бы послужить выяснетю

хон бы только черп иароднаго Меня

прежде всего ваантересовии въ Кит“ хиань и BocunHie

Особенности д“ской —вни Е.хадуп неивтдадии черты

на весь посМдующй харавтеръ взрослыхъ, тавъ д%тсваа

живнь въ Китм Мсно свавана съ ивнью врос.хыхъ и цеп при

однихъ и твхъ же самыхъ бытовыхъ, укавенныхь и нравствен•

ныхъ усхојяхъ, и BxiZHiaxb Вваии схожившагося и овфпшат

свида народнаго Тапа Вснвя духовная связь

д%тей съ родителями, застывшая въ ив“стныхъ Всныхь рампхь

совдаи тоть опре$ленный и очерченный типъ витйца,

который џя насъ, европейцевъ, представиеп еще во погихъ

стихъ upooxeHiub интересную игадву.

Вса сововупность духовнаго Mip0B088piHia китайсваго наро»

опутана редюйозннки миеаии и легендами, совер-

шенно ве отмчающии современной жизни. Духовно—китайскш

народъ живеп, если можно тавъ выроиться, въ давней,

йдой старины, а Bcin своими помыслами, онъ ведетъ

упорную и тяжелую борьбу за которое ди нет

очень й очень нелегко. При всежъ боттств± природы, кипйскш

ородъ—истинный бЫнявъ•, вся жизнь его идеть въ етраМ предъ

многочисленными зли демонами, которые населят й вовдухъ,

и воду, и дерн въ своей власти чехов%ва

преџеты, безъ которыхъ онъ нивавъ обойтсь не ио—, вавъ