67

еагена. Въ указ'Ь перечислнются разные кавъ то:

Dendropbori, Frediani, Chiliarchae, Centonarii, и хЬлается

о вс'Ьхъ имуществъ, принадлежавшихъ этимъ обществамъ,

чтобы 'Г'Ьмъ самымъ схЬлать невозможнымъ 0Tr:paueHie ими язычес-

кихъ культовъ 46).

Итакъ, церковь не ограничивалась тьмъ, что вытьс-

пяла собою призывая ВС'1;хъ кь ецинаго

мђюваго союза. Она брала на себя всей рели-

l'i03H0tt жизни челов•Ьва, а вмгЬст•Ь съ Амь устраняла необходимость

устройства обществъ, жизненнымъ нервомъ которыхъ была забота о

и поминкахъ. Кромсђ этой борьбы съ воторая

выражалась въ самомъ факт'Ь pacnpocrrpaHeHia церковь

ведетъ хЬятельвую наступательную войну, побуждая правительство

кь законодательныхъ уЬръ, направленныхъ кь тому, чтобы

устранить обычай, самую сущность

внутренней жизни погребальныхъ обществъ, а именно: общественныя

Борьба ув•Ьнчалась усйхомъ и исчезли, но исчезла•

не безсл•ђдно: остались живы н'ђкоторые обычаи, которые привились

кь языческому обществу въ эпо.ху Bl)01lB'InaHiH которые

затЬмъ признала и приняла сама церковь. Разум'ћемъ,

во первыхъ, судьбу вечерь любви. Выше мы указывали

на анало1Јю между этимъ и языческимъ epulum. Въ

жизни колле[јевъ большая часть общественныхъ трапезъ им'Ьла поми-

нальный характеръ и правилась на гробахъ усоишихъ въ дви ихъ

и смерти. Но были epula, торжественныхъ

и безъ поминальнаго характера. Такъ, существовалъ весьма

древнТ обычай, во вс'ђхъ храмахъ вообще и въ част-

ности въ жизни общественную

трапезу въ день .храма (dedicatio templi).

церковь усваиваетъ для своихъ вечерь любви тьже самые дни. Не

обошлось, конечно, безъ нгЬкотораго тогда вавъ

epulum могъ совершаться на грМ; каждаго

устраиваютъ свой convivium лишь на гробахъ

46) Cod. 'l'heed. 16, 10, 20.

47) Sidonius Appolinaris. ерр. 4, 15. Epulum

leetisternia para... Ad te venitur quippe, ровИиат

усоишаго,

мученивовъ 47). Ощы

multiplex et capacissima

omnibus tempus futurae

8