59

ковы напр. Августинъ 50) и МедКиавсвТ 61). Вирочемъ икт

не усшђли искоренить обычай, и онъ продолжать жить

въ обществ'ћ еще Н'Ьскольво в“Ьковъ.

Но есть другая бо.тЬе важная сторона хЬла, въ которой обычаи,

проведенные въ римскую жизнь погребальными Мществами оказали

огромное на церкви. код-

легјп брались совершать иоминки по усопшихъ, принимая за это по-

по 3aB'b(10Bio. Обыкновенно отказывались участки земли,

а еще чаще того денежныя суммы. Въ обществт обя-

данность поминать души усопшихъ брали на себя церковь и ея клиръ.

BwbcTb съ этимъ перешелъ въ обычай прини-

мать за поминовенье души и стадъ съ древн'ђйпшхъ

времевъ главнымъ источникомъ церкви и ея влвра.

Въ предъидущемъ мы разсмотр'1;ли въ исторической

послыовательности формы, въ которыхъ является институтъ сюИе-

gium въ средгЬ плебейскаго города Рима. Мы видВли союзы

сосеЬдей, общества ремесленниковъ, кружки и наконецъ

товарищества, въ которыхъ связующимъ элементомъ была забота объ

себ'Ь Окидывая BC'h эти виды однимъ общимъ

взглядомъ, нельзя пе замутить въ судьб'ђ разснатрвваеиаго института

постеиеннаго шедшаго в“стгЬ съ постепеннымъ освобожде-

HieMb челов•ђческой личности въ римскомъ Шщестй. Принпипъ

сначала находится въ связи съ сов“стнымъ жительсгвомъ.

Освобождаясь отъ этой связи, онъ переходить на почву практическихъ

интересовъ, и тогда являются общества ремесленниковъ однородваго

Въ той и другой форм•Ь своего принципъ ассо-

50) Аид. Ер. XXII. Ратуя щютивъ этого обычая, въ Афривгв

имя laetitia, Августинъ яркими чертами описываеть соврменное ему поло-

Влъ. S З. Commessationes enim et ebrietates ita concessae ut licitae

putantur, ut in honorezn etiam beatissimorum Martyrum, поп solum per dies

sollemnes, sed etiam cotidie cclebrantur. S 6. Sed quoniam istae in соете-

teriis ebrietates et luxuriosa convivia поп solum honores Martyrum а carnali

et imperita plebe credi solent, sed etiam solatia mortuorum...

Аид. Confes. н, 2.