(вмосто првдисловш.)

055

то опасное духовное opyzie, которыиъ онъ тавъ искусно вла$еть.

Онъ провозгласилъ 1-го анввра, что BoapeceHie нормансвой школы

неинивио, и тысачи его читателей безусловно пов%рили ему на иово!

Правда, прошло нВсволько Мицевъ, и вта школа снова воскресаеть

и появдаетса изъ окружавшаго ее мрака: посл%дователи ея, бјдные

чииоиъ, но осјиеиые твиаии Байера, Шдецера, Румянцева, Караи-

зина, Круга, Шафарива и Погодива снова узе стучатся въ дверь

храп науки. Т'ђмъ не менгЬе стоить Его Непо$шительству сказать

только слово и, бпгодара его и выти, о восвресети норман-

свой шКол будеть оповЩево Urbi et orbi вавъ о жиељ. Трили же

мијоны нев±жественннхъ явычнивовъ въ ииеъ о Адониса-

Тиуса, и мусульмане, чтобъ не отстать отъ азычнивовъ, сочинили м

воскресете лже-пророва Магомета! TaEie сознатиьно поступаю:ф

„софисты“ вакъ норианисты, безъ сомнЖа, гораздо достойнгЬе нака-

завЈа, ч•ђмъ невјхественнне язычники и душевно-больные магометане.

А вавъ было бы живо, если бы этотъ новый ииэъ о Bockpec,eHiH нор-

ианистовъ не нашел в%рующихъ! Если, пријрно, этоть мил, да

хотя бы половина тђхъ миеовъ, что антинорпвисты открыли въ рус-

ской гЬтописи, снова оказались историческими фактами, то варяж-

скш вопросъ непрейнно потериь бы иного въ своей поэтической

предести. Поемдняа, конечно, была главной причиной, почему этил

вопросоиъ занималось столько ииеопновъ, а MYTie дописывались до

пальцевъ виЈсто того, чтобы обратиться въ простому рЈ-

вопроса, еще въ Спутное время русской высвазанноиу

благочестивыми монахами Исидоромъ, Хрисанеоиъ и EMrpiaH01b:

ЯЗЫЧНИЕЪ Рюрикъ призвань был изъ

Вообще предполагаютт, что представители различныхъ направле-

Hii, существовавшихъ до сихъ порь въ области изиыовајй о ва-

ряго-русскоиъ вопрой, иМютъ въ виду исключительно одну только

историческую правду и что этого каждый изъ втихъ пред-

ставителей готовь отказатьса отъ всавихъ недовианныхъ и не могу-

щихъ быть доказанными 110J0&HiA. Еии бы это д“ствитедьно было

такъ, то вакъ мољ бы держаться во взглядахъ на втоть вопросъ та-

вой непримиримый дуализиъ? Отъ этого дуализма, безъ