34

должительной борьбы устранился до

тЬхъ порь обычай епископовъ князьями.

.Эпизодъ этотъ 0'I'BtIIaeTb борьбеЬ за инвеституру

въ Жсколько медленнеЬе развивается Д“Ьло

церковью такъ называемаго «privillegium

fori». Церковь предъявляла на право

споровъ, въ которыхъ принимало ду-

ховное лицо, независимо отъ гражданскаго или уго-

ловнаго характера хьла, и въ то же время ВС“Ьхъ сио-

ровъ, даже сйтскихъ, касающихся Св. Таинствъ, или

вообще вопросовъ Тры, т. е. такъ называемыхъ

«causae spirituales». Въ XIII Мка церковь

upi06prh11a сел эти права, и даже значительно больше,

подчинивъ своему судопроизводству наряду съ «саи-

sae spirituales» и такъ называемыя «causae spirituali-

bus аппехае», т. е. вопросы, лишь отчасти

веЬры. 'А такъ какъ вскоргћ церковное судебное

домство, организованное по общимъ законамъ, ДФй-

ствова.ио правильн'Ье св'Ьтскихъ судовъ, то оно и по-

лучило переуЬсъ надъ пос.тЬдними, и ему стали добро-

вольно отдавать на ргВшете Takie вопросы, которые

по существу подлежали суЬтскому суду.

Bc-wb;wTBie этого, число церковныхъ требниковъ

такъ быстро и сильно увеличилось, что уже въ XIV

yhwb государство постановило не отдавать чисто смт-

скихъ вопросовъ на l)'bIIIeHie церковнаго суда. Но

эти не помогли. Единственно споры о зе-

мельныхъ оставались за сйтскими судами,

даже если спорили духовныя лица. Въ то же время

церковь хлоцочетъ объ иммунитет•ђ для своихъ вла-

;џЬкйй, т. е. объ посл'ђднихъ отъ вс'Ьхъ