должительной борьбы устранился до
тВхъ порь обычай епискоцовъ князьями.
„Эпизодъ этотъ отв'Ьчаетъ борь" за инвеституру
въ Н'Ьсколько медленн'ђе развивается Д'Ьло
церковью такъ называемаго «privillegium
fori». Церковь предъявляла на право pt-
споровъ, въ которыхъ принимало ду-
ховное лицо, независимо отъ гражданскаго или уго-
ловнаго характера Д'Ьла, и въ то же время всеЬхъ сио-
ровъ, даже св#гскихъ, касающихся Св. Таинствъ, или
вообще вопросовъ втры, т. е. такъ называемыхъ
«causae spirituales». Въ ХIП Тка церковь
npi06prbzra ce6rh эти права, и даже значительно больше,
подчинивъ своему судопроизводству наряду съ «саи-
sae spirituales» и такъ называемыя «causae spirituali-
bus аппехае», т. е. вопросы, лишь отчасти
В'Ьры. 'А такъ какъ вскор'Ь церковное судебное вев-
домство, организованное по общимъ законамъ, дм-
ствовало правильнеЬе смтскихъ судовъ, оно и по-
лучило перевеЬсъ надъ посл•Ьдними, и ему стали добро-
вольно отдавать на p'BIIIeHie Takie вопросы, которые
по существу подлежали сйтскому суду.
B(3JIiucTBie этого, число церковныхъ требниковъ
такъ быстро и сильно увеличилось, что уже въ XIV
Mk'h государство постановило не отдавать чисто cyhT-
скихъ вопросовъ на pi311WHie церковнаго суда. Но
эти не помогли. Единственно споры о зе-
мельныхъ им“Ькпяхъ оставались за СУМСКИМИ судами,
даже если спорили духовныя лица. Въ то же время
церковь хлопочетъ объ иммунитет'В для своихъ вла-
т. е. объ цосшЬднихъ отъ встъ