должительной борьбы устранился до

тВхъ порь обычай епискоцовъ князьями.

„Эпизодъ этотъ отв'Ьчаетъ борь" за инвеституру

въ Н'Ьсколько медленн'ђе развивается Д'Ьло

церковью такъ называемаго «privillegium

fori». Церковь предъявляла на право pt-

споровъ, въ которыхъ принимало ду-

ховное лицо, независимо отъ гражданскаго или уго-

ловнаго характера Д'Ьла, и въ то же время всеЬхъ сио-

ровъ, даже св#гскихъ, касающихся Св. Таинствъ, или

вообще вопросовъ втры, т. е. такъ называемыхъ

«causae spirituales». Въ ХIП Тка церковь

npi06prbzra ce6rh эти права, и даже значительно больше,

подчинивъ своему судопроизводству наряду съ «саи-

sae spirituales» и такъ называемыя «causae spirituali-

bus аппехае», т. е. вопросы, лишь отчасти

В'Ьры. 'А такъ какъ вскор'Ь церковное судебное вев-

домство, организованное по общимъ законамъ, дм-

ствовало правильнеЬе смтскихъ судовъ, оно и по-

лучило перевеЬсъ надъ посл•Ьдними, и ему стали добро-

вольно отдавать на p'BIIIeHie Takie вопросы, которые

по существу подлежали сйтскому суду.

B(3JIiucTBie этого, число церковныхъ требниковъ

такъ быстро и сильно увеличилось, что уже въ XIV

Mk'h государство постановило не отдавать чисто cyhT-

скихъ вопросовъ на pi311WHie церковнаго суда. Но

эти не помогли. Единственно споры о зе-

мельныхъ им“Ькпяхъ оставались за СУМСКИМИ судами,

даже если спорили духовныя лица. Въ то же время

церковь хлопочетъ объ иммунитет'В для своихъ вла-

т. е. объ цосшЬднихъ отъ встъ