— 119 —

gttpnao•, Туаун—вепть, аууддтон—а свевал,

вевагь; вја•ув— догонять, догниъ,

Ср. также: Аппарстон—а брнил, Ытустон—

ругнуаъ (выругиъ), иыстон—ругал и п. друг.

14) жухубвдмс—веншина сидящая (ба$г) въ уму (Ку) цоп,

иквжь, доиовдка, внахарп; Куа—внутреннаа псть сажи иежду оча-

гоп и идвей Мною; тт сидя“ обыкновенно старухи на поду ип

ва поду шпхъ. Их Шума ј' Чгом на радтцавтс—собственно: вонь

теб• свой передъ не дастъ.

• в) Рухсаг у! Будь св•тиъ! — обыкновенное покопте мертвому,

т. в. р будет тел небесное.

1 Э Туг тсун—брать вровь т. е. отомстить ва вровь родственника.

Вровнаи месть еще до сихъ порь не утратип своего вначвји у Осетинъ.

17) ВАТ в5нус, ванус—гпгодъ винун—дшать, кап въ

совреиенноиъ н•иецкоиъ авып гпгоп thun, стал въ осепнсвоиъ

саиыиъ употребитеоннп вспомогатвљныиъ глаголоиъ: почти каждый

гпгоаъ можно выразить описатвдно чревъ Вепричаотную форму на—гд

матоиъ

Приоры: пишу (ich thue schreiben),

вдвун—уИгать, сургй хусга канун—

спать и т. п.

• в) Кувд—отъ вувун, дигор. вовун—проовть, иоить—иоитва,

сопровождающая жертвоприношеје. Необходимая принаџежность всякаго

худа з депеши (Атрттњ)•, при поиинвахъ четыре. Животная жертва

по ycuoTRiI). Пост иоитвы часть депеши бросается въ огонь.

19) YAI(iua и Уастурџж Первый изъ этихъ духовъ соотвмствуетъ

xprcriuczozy св. Ид“, второй—св. TeopriD. Оба святые были ване-

сенн гь Осетинап изъ съ проповдью xpHcriaHcTBa, но въ по-

с.ПдствЈи стаи народными богами. Иона Уатла в (ди.

гор. YacRbpri) очевидно иомны ивъ иенъ Iua (ИД и Giorgi

(ГеоргШ) и слова уац, уас, 3HaqeHie котораго въ настоящее время

Осетиниъ неивв•стно. То.вв иово находится въ имени двуара Уасхо,

(Уасхо Ш уАзаг—У. твои гость), чествуепаго въ Вани, въ горахъ,

4•ro ноября (Си. Сб. Св•д. о Е. Г. Ш Отд. 2. стр. 40). Недиево

л ауп Донифарса есть горная пещера, посвященная св. Нивоп».

Потное HacueHie приносить вось жертвы, на воторын влетаются орлы.

Въ втихъ птицахъ видать в“тнивовъ св. Нивопя. Пещера навываетса

14