— 97 —

и на солнц% медь текъ на землю. Увида это, охот-

ники снова вл%зть и во что бы то ни стало до-

стать меду. Сначала они содради вишневую кору и солади

самбу; потомъ они окутал годовы батиыками и съ саибу

ввали въ пчелаиъ, собрали ихъ въ свою самбу вмВст•Ь съ ихъ

иатиою (безъ матки онВ бы раздет±дись) и принесди ихъ въ

деревню; немного меду они захватили дан нихъ съ собою.

Въ дереввв они вогнали ихъ въ мазанную сапетку; въ са-

петк•ь пчелы себВ выд±зное 0TBepcTie солали и такимъ об-

рааомъ пчелы оттуда на короткое время вылетали,

чтобы себ•ь на зиму собрать меду, но совсвмъ не покидал

новаго дома. Когда пришла весна, то сапетка отроилась, и

(рой) они въ сапетку вогнали; такимъ обра-

зомъ ихъ стало два. Пчеловоды говорятъ, будто это и

были первын саиетки. Съ твхъ порь донын•ь Дигорецъ по•

читаетъ пчель и модится ихъ покровителю Аниголу. Кто-же

такой Анигодъ, этого точно никто не знаетъ. Нькоторые го-

ворятъ, что овь небесный благодвтель; а Анигогь

тотъ охотникъ, который первый нашедъ пчедъ; есть и Takie,

которые говорятъ, что Авигодъ—тотъ пророкъ, со спины ко-

тораго удетјди врыдатые черви. Какъ бы то ни было, но

пчеловоды сильно боятся его гн±ва и ежегодно, выпуская

пчедъ на поля, двааютъ ему кувДб. Невскодько пчеловодовъ,

выпускающихъ вмФстЬ, покупаютъ жирнаго барана,

его и молятся объ меда. Что вто достовјрно,

въ этомъ клянутся старые пчеловоды и даже дигорскимъ пче-

доводамъ соМстно не знать этого но кро" втого

разсказа дигорецъ о пчедахъ ничего не анаетъ, хота дли

него и главный источникъ дохода.