131
Въ день Новато Года рано утромъ мальчики; за-
хвативъ съ собою въ узелокъ пемного жита или пше-
ницы, отправляются ио домамъ поздравлять• хозяевъ
съ наступившимъ Новымъ Годомъ. Войдя въ хату,
они бросаютъ па землю зерно и ирчговариваютъ :
Ci10, nociBaro,
Съ Новымъ Годомъ поздравляю.
Роди вамъ, Боже,
Жито—пшеньтцю
И всяку яреныцю;
Роди вамъ, Боже,
Коноплю но стелю,
II106b рубашка 110 землю;
Роди вамъ, Боже,
И лень 110'
Шобъ васъ голова не
Въ другихъ мгЬстахъ это же
руется на иной ладь, а именно :
исполняется у бессарабских'ь русинов:ь . подъ Новый Годъ.
Въ другихъ мгђстахъ такой же обычай
съ козою и медввдемъ (т. е. наряженными козою, медвВдемъ)
совершается на Рождество днемъ или вечеромъ, а въ Пинщивгв
даже на Новый Годъ утромъ. Интересно отмВтить, что обы-
чай этотъ существуетъ не только у славянъ. А. Потебня
въ . своемъ, „Обзоргв. поэтическихъ мотивовъ колядокъ и щедро-
вокъ“ („Рус. Фил. Вјстн." 1885 г. 1, стр. 160) говорить, что
обходы ряженыхъ съ медвыемъ и козою, из-
вгВстные ц у Болгаръ Пам. Болг. н. тв. 1, 3—4),
не могутъ быть отдеВлены отъ подобныхъ обходовъ въ
и Въ въ числеВ ряженыхъ=человгвкъ, обвя-
занный гороховой соломой, мВстами называемый der Ват (сканд.
Bj6rn, медвВдь, прозвище Тора) и klapperbock (==швед. Jule-
bock, рождеств. козелъ). Принадлежность klapperbock-a козли-
ная шкура и деревянная голова съ подвижною щелкающею че-
люстыо (какъ у русс. козы л серб. турпцы Карадж. Рјечн.
Иороје), что напоминаетъ имена козловъ Тора: Tanngni6str
(==Zahnknisterer) и Tanngrfsnir а также и то,
что грозовымъ бежествамъ Индр'В п врагу его Вртрј пршшсы-
ваютсн золотыя челюсти, громъ (Mannhardt, Germ.
Mythen 123, 237—8; ле. П. В. 1,