131

Въ день Новато Года рано утромъ мальчики; за-

хвативъ съ собою въ узелокъ пемного жита или пше-

ницы, отправляются ио домамъ поздравлять• хозяевъ

съ наступившимъ Новымъ Годомъ. Войдя въ хату,

они бросаютъ па землю зерно и ирчговариваютъ :

Ci10, nociBaro,

Съ Новымъ Годомъ поздравляю.

Роди вамъ, Боже,

Жито—пшеньтцю

И всяку яреныцю;

Роди вамъ, Боже,

Коноплю но стелю,

II106b рубашка 110 землю;

Роди вамъ, Боже,

И лень 110'

Шобъ васъ голова не

Въ другихъ мгЬстахъ это же

руется на иной ладь, а именно :

исполняется у бессарабских'ь русинов:ь . подъ Новый Годъ.

Въ другихъ мгђстахъ такой же обычай

съ козою и медввдемъ (т. е. наряженными козою, медвВдемъ)

совершается на Рождество днемъ или вечеромъ, а въ Пинщивгв

даже на Новый Годъ утромъ. Интересно отмВтить, что обы-

чай этотъ существуетъ не только у славянъ. А. Потебня

въ . своемъ, „Обзоргв. поэтическихъ мотивовъ колядокъ и щедро-

вокъ“ („Рус. Фил. Вјстн." 1885 г. 1, стр. 160) говорить, что

обходы ряженыхъ съ медвыемъ и козою, из-

вгВстные ц у Болгаръ Пам. Болг. н. тв. 1, 3—4),

не могутъ быть отдеВлены отъ подобныхъ обходовъ въ

и Въ въ числеВ ряженыхъ=человгвкъ, обвя-

занный гороховой соломой, мВстами называемый der Ват (сканд.

Bj6rn, медвВдь, прозвище Тора) и klapperbock (==швед. Jule-

bock, рождеств. козелъ). Принадлежность klapperbock-a козли-

ная шкура и деревянная голова съ подвижною щелкающею че-

люстыо (какъ у русс. козы л серб. турпцы Карадж. Рјечн.

Иороје), что напоминаетъ имена козловъ Тора: Tanngni6str

(==Zahnknisterer) и Tanngrfsnir а также и то,

что грозовымъ бежествамъ Индр'В п врагу его Вртрј пршшсы-

ваютсн золотыя челюсти, громъ (Mannhardt, Germ.

Mythen 123, 237—8; ле. П. В. 1,