Для одн'ђхъ изъ указанныхъ сихъ службъ излагаются
молитвослов1я въ обђихъ книгахъ, и Часослов±.
Таковы службы вечерни и утрени. Именно, въ Служебникь
находятся молитвы, произносимыя въ сихъ божественныхъ
службахъ священникомъ и а въ Часослов%—
чтецомъ и 1Авцами•, такъ что по симъ книгамъ на утрени
или на священникъ въ алта1Њ или на солй предъ
царскими дверьми, а чтецъ на влиростђ совершаютъ иногда
разныя въ одно время 1). Для нгђкоторыхъ же изъ
божественныхъ сдужбъ излагаются въ вото-
рой либо одной кний, или въ СлужебникЬ или въ Часо-
слой. Такъ, неизм±няемыя нахо-
дятсд въ 2), а неизмЪняемыя
часовъ, чина изобразительныхъ, полунощницы
заключаются въ Часослой. Отъ изйстныхъ
службъ Служебникъ и Часословъ носятъ свои
той причин±, что BoroczyzeHie должно посд%довать за другиъ
или предшествовать другому. Такъ, въ внигђ, имеђющей ur•zoie: «Чино-
соединаемымъ изъ иновђрныхъ кь Православной Каеодиче-
свой Восточной Церкви»—содержатся «чины», которые, по уставу, дои-
жны сл%довать за вечернею или предшествовать ей, и т. п.
« Службою» называется и полный составь всякаго отдвдьнато Бого-
cayzeHia, наприм'ђръ: вечерни или утрени, и полный составь вс•ђхъ сиу-
zeHit, совершаемыхъ въ изв'Ьстный день. Но, чаще всего, словомъ •сиухба»
называютса изм±няемын молитвы дла вечерни, утрени и прочихъ
извђстнаго дня седмицы или числа года, и тахимъ обра-
зомъ сдово «служба» замВняетъ собою слова: «посмдо-
BaHie». Когда же въ богослужебныхъ книгахъ «сдужба» называетса
«божественною», тогда подъ синь ииенемъ разум±ется литурйя (Подроб-
йе см. въ вним: «0603piHie богослужебныхъ книгъ Пр. Церкви, по от-
ихъ кь церковному уставу», 1858 г., стр. 6—9).
1) Наприм%ръ, на утрени чтецъ читаетъ по Часослову «ше.спюпшл-
Ме», въ то же время сващеннинъ читаетъ по Сдужебнику тайно утреянИ
молитвы. И на вечерн±, когда п±вцы поютъ по Часослову пса.•аиъ пред-
начинательный: «Благослови душе мон Господа» (Псал. 102), сващеваивъ
ло Служебнику читаеть молитвы, называемыя «свљтильничнии».
2) Дла Мвца неизм%няемыя находится въ ИрмоД01Јон±.