«и потомъ пришель обыскъ на еретиковъ

и ихъ повел±лъ имати да подавати на поруки

и тф еретики поручниковъ выдавь да сОЬжа-

ли.... да которые въ подлинник± писаны, т±хъ

бы вс±хъ предати, да и Т“Ьхъ кь кому

они приходили въ соглашеюе, или кто по нихъ

поруку держалъ» (Дополн. кь Акт. Истор. т. 1,

380).

S 27. Очень своеобразнымъ является прим±не-

Hie на Москв± поруки въ нравствен-

ныхъ качествъ духовенства. До насъ дошло нф-

сколько грамотъ, изъ которыхъ видно,

что при выбор± приходомъ изуЬстнаго лица въ

кандидаты на священническое или дьяконское

мВсто прихожане-избиратели отсылали его кь

властямъ церковнымъ на ставленье за поруками

по немъ его духовнаго отца, ручавшагося въ доб-

рмъ и нравственныхъ качествахъ вы-

браннаго ими кандидата:

«и кого прихожане въ попы или въ дья-

коны выберугь) и они бь челобитную и вы-

борь за руками и ставленники присылали кь

теб± и р±чи за отца его духовнаго порукою,

что онъ свид±тельствованъ и священства до-

стоинъ» (Доп. А. Ист. lV, Указъ Мая 10-го

1654 г.).

При выбор± приходомъ кандидатовъ Вб Дьячки

поруку въ добромъ и тихой жизни ихъ

давали сами выборщики-прихожане, обязуясь въ

противномъ случа±, если кандидатъ ихъ окажется