29

.изъ пещь . опеки, родителей, съ выходомъ за со-

щђвушки становились рабами своих'ъ мужей

и находились подъ строгою опекою своихъ свекровей.

не да.вало Солонкгђ личныхъ правь и

свобод:ы и только по почтенныхъ лектъ,

когда декти ел достигали зреЬлаго розраста, она,

Фудучи уже л:.еною и матерыо, npi06prIna.71a

самостоятельной женщины. дектей считалось

-у Солоновъ главною супружеской жизни; по-

.этому, въ случаеђ неплодства жены , Солонъ им'1;лъ

право жениться на другой л:ешђ. Равнымъ образомъ и

если оставалась по смерти мужа бездгђтното,

„могла вступать въ новый бракъ послев тррхлеђтняго

траура. И она лишалась права на вступ-

во второй бракъ только тогда, когда у нея, по

смерти мужа, оставалсл сынъ. — Если оставались

одњь только дочери, то женщина могла вступать во

второй брань; потому что це1;ль супружества, по по-

H51Tio Солоновъ, вполнеЬ достигалась не просто рож-

Д'ђтей, а именно мальчикова,• рож-

же щђвочекъ какъ бы не считалось 3aBepmeIIi-

емъ супружеской жизйи, что и давало право вдов“ђ-ма-

тери однгЬхъ дочерей вступать во второй бракъ.

О Дауръ-солоновъ трудно составить пол-

ное и опрещђленное представлеюе. Замгђчено однако,

_что въ осногуђ ихъ ле;китъ дуалисти-

ческое начало: два духа—добрый и злой одновремен-

но управляютъ встмт, MipoMb. Но это характерное

языческо-шама.нское не было развито у

Дауръ-солоповъ въ строго послф,довательную и въ

подробностяхъ обработанную систему. Метафизиче-

_Cki51 для своей обработки

значительнаго умственнаго были . не подъ

силу Дауръ-солонамъ, которые даже такой ва;кный

вбпросъ, какъ вопросъ о смерти и загробной жиз-

Ей .человТка, оставили Чезъ всякой съ .суоей стороны

попытки кь ясному и опрещЬленному представленЙо

егб. ,Бугь можетъ впрочемъ, что Солоны имгђють объ