29
.изъ пещь . опеки, родителей, съ выходомъ за со-
щђвушки становились рабами своих'ъ мужей
и находились подъ строгою опекою своихъ свекровей.
не да.вало Солонкгђ личныхъ правь и
свобод:ы и только по почтенныхъ лектъ,
когда декти ел достигали зреЬлаго розраста, она,
Фудучи уже л:.еною и матерыо, npi06prIna.71a
самостоятельной женщины. дектей считалось
-у Солоновъ главною супружеской жизни; по-
.этому, въ случаеђ неплодства жены , Солонъ им'1;лъ
право жениться на другой л:ешђ. Равнымъ образомъ и
если оставалась по смерти мужа бездгђтното,
„могла вступать въ новый бракъ послев тррхлеђтняго
траура. И она лишалась права на вступ-
во второй бракъ только тогда, когда у нея, по
смерти мужа, оставалсл сынъ. — Если оставались
одњь только дочери, то женщина могла вступать во
второй брань; потому что це1;ль супружества, по по-
H51Tio Солоновъ, вполнеЬ достигалась не просто рож-
Д'ђтей, а именно мальчикова,• рож-
же щђвочекъ какъ бы не считалось 3aBepmeIIi-
емъ супружеской жизйи, что и давало право вдов“ђ-ма-
тери однгЬхъ дочерей вступать во второй бракъ.
О Дауръ-солоновъ трудно составить пол-
ное и опрещђленное представлеюе. Замгђчено однако,
_что въ осногуђ ихъ ле;китъ дуалисти-
ческое начало: два духа—добрый и злой одновремен-
но управляютъ встмт, MipoMb. Но это характерное
языческо-шама.нское не было развито у
Дауръ-солоповъ въ строго послф,довательную и въ
подробностяхъ обработанную систему. Метафизиче-
_Cki51 для своей обработки
значительнаго умственнаго были . не подъ
силу Дауръ-солонамъ, которые даже такой ва;кный
вбпросъ, какъ вопросъ о смерти и загробной жиз-
Ей .человТка, оставили Чезъ всякой съ .суоей стороны
попытки кь ясному и опрещЬленному представленЙо
егб. ,Бугь можетъ впрочемъ, что Солоны имгђють объ