ХИТ в. и съ тЬхъ порь ста.ло очень распространенныиъ: чаще

Святитель изображается съ въ рукТ, какъ эмблемою

которое онъ защищаетъ противь нев%рныхъ; но зай-

на церкви цълымъ городомъ, въ которомъ среди другихъ

видна также и церковь съ маковицею, ясн%е и onpexi.neHHie

указываетъ на чудесное событје, ийвшее м%сто въ горож отъ

котораго иконы этого рода получили свое HOBaHie.

67 (л. 1281; Табл. ХХХ У) , Образъ Николая Чудатворца... Ри-

сунокъ Васил)я Мамонтова, какъ это• означено на оборой. Ликъ

Святителя строг1й и величественный: морщинистое открытое чело,

курчавые волосы, небол ьшая курчавая раздвоенная борода—черты

эти общеизвЪстны и повторяются на памятникахъ

и особенно русскихъ пштоянно. На нашемъ рисунк% типъ вы-

держань строго; но одежды не покианы; ясень только омофоръ,

украшенный фигурами креста.

68 (л. 129). „Обравъ чудотворный именуемъ Бого-

родицы, что въ ярославскомъ монастырТ”. Типъ

изв%стный; но рисунокъ СIИскаго подлинника не высокаго каче-

ства, поэтому мы и опускаемъ его.

69 (л. 131; рис. 23). Преподобный Зосима стоить на мо-

лит“, въ пустынномъ мтсть, обозначенномъ деревьями и горами.

Безъ взять одинъ изъ момептовъ первоначальнаго

препод. Засимы на пустынномъ острв% еще до

устроен1а Соловецкаго моностыря.

70 (л. 132: Табл. ХХХ У 1). Господа Вседер-

жителя. Лись Спасителя прекрасный; густые волосы локонами

падаюгь на плеча, борода небольшая раздвоенная. Одежды—

туника и имат1й и“ють характеръ шаблонный; десница Спаси-

теля благословляющая именословно, въ шуйЦ'Ь

71 (л. 134, рис. 24). Св. Троица или Отечество. Изображень

Борь Отецъ въ вихЬ старца, съ длиными волосами, падающими