ХИТ в. и съ тЬхъ порь ста.ло очень распространенныиъ: чаще
Святитель изображается съ въ рукТ, какъ эмблемою
которое онъ защищаетъ противь нев%рныхъ; но зай-
на церкви цълымъ городомъ, въ которомъ среди другихъ
видна также и церковь съ маковицею, ясн%е и onpexi.neHHie
указываетъ на чудесное событје, ийвшее м%сто въ горож отъ
котораго иконы этого рода получили свое HOBaHie.
67 (л. 1281; Табл. ХХХ У) , Образъ Николая Чудатворца... Ри-
сунокъ Васил)я Мамонтова, какъ это• означено на оборой. Ликъ
Святителя строг1й и величественный: морщинистое открытое чело,
курчавые волосы, небол ьшая курчавая раздвоенная борода—черты
эти общеизвЪстны и повторяются на памятникахъ
и особенно русскихъ пштоянно. На нашемъ рисунк% типъ вы-
держань строго; но одежды не покианы; ясень только омофоръ,
украшенный фигурами креста.
68 (л. 129). „Обравъ чудотворный именуемъ Бого-
родицы, что въ ярославскомъ монастырТ”. Типъ
изв%стный; но рисунокъ СIИскаго подлинника не высокаго каче-
ства, поэтому мы и опускаемъ его.
69 (л. 131; рис. 23). Преподобный Зосима стоить на мо-
лит“, въ пустынномъ мтсть, обозначенномъ деревьями и горами.
Безъ взять одинъ изъ момептовъ первоначальнаго
препод. Засимы на пустынномъ острв% еще до
устроен1а Соловецкаго моностыря.
70 (л. 132: Табл. ХХХ У 1). Господа Вседер-
жителя. Лись Спасителя прекрасный; густые волосы локонами
падаюгь на плеча, борода небольшая раздвоенная. Одежды—
туника и имат1й и“ють характеръ шаблонный; десница Спаси-
теля благословляющая именословно, въ шуйЦ'Ь
71 (л. 134, рис. 24). Св. Троица или Отечество. Изображень
Борь Отецъ въ вихЬ старца, съ длиными волосами, падающими