— 106 —

большими прадами на плеча и грудь, съ раздвоенною бородою, въ

восьмиугольномъ нимб±, въ туник% и съ

щею десницею. Въ н%драхъ Его Сынъ Бож1й Еммануилъ въ

Ахъ же одеждахъ, съ благословляющими руками; надъ главою

Сына Бож1я—Св. Духъ въ видф голубя. Эта форма представле-

Hia Св. Троицы пе очень древняго и не восточнаго происхож-

ден1я. Въ и въ византШск1й три

лица Пресв. Троицы изображались иногда въ трехъ мужей

сидящихъ рядомъ. Вообще же въ древности и рус-

ской изображен1е Бога Отца въ вид% Старца очень р%д-

кое. Художники изобража.ли его прикровенно, чаще въ видгЬ

десницы, выходящей изъ стилизованнаго въ вид% сегмента круга

неба. Когда же въ ХУ 1 и XVII вв., подъ западнаго

искусства и русск:е иконописцы все чаще и чаще

ста.ли изображать Бога Отца въ этоиъ обрМ Старца—отд'ђльно

и ви%сА съ другими лицами Св. Троицы, то Большой

соборъ завретилъ это изображен[е, мотивируя свое запрещен1е

тЬиъ, что Бога Отца никто никогда не вихђлъ, а потому и изоб-

ржать Его не с.йдуетт. Запрещенје это, впрочемъ, не смотря

на его рТшительный характеръ, не ИМ'Кло соотйтствующихъ

практическихъ Какъ до собора, такъ и послЪ него

pycckie иконописцы изобража.ии Бога Отца въ видВ старца и

на иконахъ, и въ смнописяхъ и даже на антиминсахъ, печатае-

мыхъ съ благословен:я iepapxoBb. Форма эта удерживается въ

нашей до настоящаго

72 (135) Устюжск1е чудотворцы предъ иконою Богоматери.

Изъ нихъ одинъ, несомн%нно, это видно изъ того, что

въ рук'Ь его изображены три кочерги. Въ (8 раз-

сказывается, что св. Христа ради юродивый, въ л•Ьвой

рукЬ носиль три кочерги и что когда онъ подымалъ ихъ голов-

каци вверхъ, то это предв•Ьщало изобил{е жатвы, а внизъ опус-