— 106 —
большими прадами на плеча и грудь, съ раздвоенною бородою, въ
восьмиугольномъ нимб±, въ туник% и съ
щею десницею. Въ н%драхъ Его Сынъ Бож1й Еммануилъ въ
Ахъ же одеждахъ, съ благословляющими руками; надъ главою
Сына Бож1я—Св. Духъ въ видф голубя. Эта форма представле-
Hia Св. Троицы пе очень древняго и не восточнаго происхож-
ден1я. Въ и въ византШск1й три
лица Пресв. Троицы изображались иногда въ трехъ мужей
сидящихъ рядомъ. Вообще же въ древности и рус-
ской изображен1е Бога Отца въ вид% Старца очень р%д-
кое. Художники изобража.ли его прикровенно, чаще въ видгЬ
десницы, выходящей изъ стилизованнаго въ вид% сегмента круга
неба. Когда же въ ХУ 1 и XVII вв., подъ западнаго
искусства и русск:е иконописцы все чаще и чаще
ста.ли изображать Бога Отца въ этоиъ обрМ Старца—отд'ђльно
и ви%сА съ другими лицами Св. Троицы, то Большой
соборъ завретилъ это изображен[е, мотивируя свое запрещен1е
тЬиъ, что Бога Отца никто никогда не вихђлъ, а потому и изоб-
ржать Его не с.йдуетт. Запрещенје это, впрочемъ, не смотря
на его рТшительный характеръ, не ИМ'Кло соотйтствующихъ
практическихъ Какъ до собора, такъ и послЪ него
pycckie иконописцы изобража.ии Бога Отца въ видВ старца и
на иконахъ, и въ смнописяхъ и даже на антиминсахъ, печатае-
мыхъ съ благословен:я iepapxoBb. Форма эта удерживается въ
нашей до настоящаго
72 (135) Устюжск1е чудотворцы предъ иконою Богоматери.
Изъ нихъ одинъ, несомн%нно, это видно изъ того, что
въ рук'Ь его изображены три кочерги. Въ (8 раз-
сказывается, что св. Христа ради юродивый, въ л•Ьвой
рукЬ носиль три кочерги и что когда онъ подымалъ ихъ голов-
каци вверхъ, то это предв•Ьщало изобил{е жатвы, а внизъ опус-