— 86 —

«Кодониза[јн Заволочья и 06pyctHie Заводоцкой Чуди»,

съ чувствоиъ гражданской законности и т. д. Остаются

подробно что даже на самой границ% въ на- подозритедьность иди, пожалуй, недов•врчивость и сутяж-

начество. Но, по самому существу своему, эти качества

стоящее время раздияющей два племени, нм•ъ ника-

вихъ спдовъ химичесваго, такъ слазать, cutIiIeHiH.

даже должны развиться всдћдсте постороннихъ uiHHiI.

Выражаясь опредменнњ, скажемъ, что, по нашему ин•в-

Именно по этой и нТть возможности сложить

изъ валяющихся на зырянскихъ владбищахъ костей

Hio, и недов•Врчивость и сутяжничество появились у

Зырннъ BuMcTBie сношенШ съ Русскиии. Даже въ на-

стройный сведетъ чедовтка, который быль бы самъ по

сел; русые волоса положить надъ угловатыми черными

стоящее время едвади существуетъ во взаимныхъ отно-

самихъ Зырянъ потому что

гдазами—и т. д.

свы•втя о скрытности ихъ идуть отъ Русскихъ и пре-

То, что минуту мы сказали для 06bHcHeHiH не-

возможности начертать стройный наружный облип Зы.

имущественно чиновниковъ; да и Pycckie свихв-

тиьствують, что ЕШЬ скоро заговоришь съ Зыряниноиъ

ранина, нельзя-аи сказать и о его нравственномъ облив?

Кажется, что въ такомъ сдуча% мы не будемъ непосп

. по-зырянски и отнесешьсн кь нему сочувственно, онъ

становится кавъ-бы другимъ чиов%комъ. Мы уже гово-

доватиьны; такъ какъ противь связи вн•вшности съ

пока еще не спорить. Но это было бы

риди, что Зыряне называють Русскихъ «Ротчъ•, т. е.

cmeHieM'b priori. Вдумываясь въ вопросъ, мы при

. хитрый и т. д., а Pycckie ихъ въ старину называл

Чудью, т. е. народомъ чуднымъ (чудакъ), странныиъ,

ходимъ гь что хотя духовнан сторона, какъ

сммпнымъ, недоразвитымъ. Уже только такой взаим-

отдиьнаго чедов•вка, тап и ц«даго народа, во многомъ

ный взгдядъ одного народа на другой, предполагаеть

зависть отъ но, RaRb и посдТдння,

необходимость недовВрчивости со стороны Чуди въ Рус-

подвергается и постороннимъ вјянвтиъ, и даже бол“,

кип. Характеръ поспдующихъ между ники,

BuMcTBie бђаьшей своей свободц, подвижности. Мы

затрудняемся объявить стодьже pt3kih дуализмъ ду- какъ мы знаешь, не способенъ был изи«ннть разъ

ховной стороны Зырянина, какой указали въ его

составившееся Какъ ни мягка была сравни-

внћшности, и потому еще, что она не столь легко

тиьно новгородская кодонизашя чудскихъ странъ, о

чеиъ мы подробно писали въ вышеупомянутой стат"

поиается явден'я ея несравненно раз-

нообразно. Чтобы составить себ'В сколь возможно

нашей: «Кодонизацјя Заволочья и 06pyctHie Заволоцкой

рельефное о духовныхъ свойствахъ Зырянина,

чуди»; но все•же Новгородцы, а потомъ пра-

бросимъ взгдядъ на всю совокупность ихъ. Раз-

вителство эксплоатировии Зырянскш край, а Зыряне

сиатривая сообщеннын нами свЫМйя о добрыхъ каче-

были предметомъ эксцдоаташи.

Обращаемся въ сутяжничеству. Эготь поровъ, такъ-же

ствахъ, кавовы: честность,

и т. п., мы вам±чаемъ въ основ•в ихъ теплую гуман- бзспорно, привился извн•В. У предвовъ Зырянъ, еси и

быль судъ, то, во всякомъ сдучаЬ не был даиннаго

ность, искренность и самое честное чувство законности.

Останавиивансь же на признанныхъ нами дурныхъ

ряда если была какая нибудь

что весьма сомнительно, если не считать администрацМ

качествахъ, ваковы: подозрительность, сутяжничество,

распорядокь, то также въ ней не было

мстительность ч — мы встр«чаемся съ

противныиъ. Это огонь и вода. Кань иогутъ они ужиться?

и она не дробилась между множествомъ ваа-

Такой дуализмъ въ настоящемъ случаћ нельзя

стей, обязанности й права которыхъ с“шивались и

объяснить при помощи тото npiua, которому мы

перекрещивались. спдоватедьно, при такомъ порндкВ

говоря о наружности Зырянъ: таиъ племен-

вещей, сутяжничество быдо не мыслимо, физически не-

возможно. По этому очевидно, что оно вызвано быдо

нын разновидности представляются разными единицами,

а зпсь 0Ht встр•вчаются въ одномъ недюимомъ•, тап,

русскими судебно-административными порядками.

наприпръ, Удорцы представаяютъ уральсм типъ, а

Такииъ образомъ и подозрительность и сутяжничество

зд•всь же противуподожннын свой-

суть не коренные, не прирожденные пороки: съ весьма

ства приписываются и Вмъ и друтимъ. Не проще-ли

возиожныиъ д%йствјя постороннихъ и

будеть, если мы, для pa3bHcHeHiH недоумтя, предпо-

случайныхъ причинъ, способствовавшихъ ихъ

ижииъ, что добрыя иачества Зырянъ исКони прирож-

они могуть, если не совсПъ, то почти совспъ исчезнуть.

дены имъ, а дурныя развидись подъ посто-

роннихъ обстоятельствъ, существують случайно. Но

н) У навь вообще принято производить слово Чудь отъ .ч•дыИ•,

прежде, будемъ говорить о дурныхъ

но нао .а.етси, что пше ироизводство • •иопгичеси,

свойствъ, исиючикъ изъ числа нхъ: во первыхъ мсти-

и иметь ва себя топ ••втъ, что преви ваши Чудью

топ•о вароды апшаго paBBBTia; всвиъ-ве прочивъ, вповы: Варяги,

тельность, тап какъ этот порокъ усдовный и может•ь

Н'Ьицы, Грен в Бигары, взъ (вось мы разу.

вытевать изъ неудовлетвореннаго явства законности;

и•еиь Еаисппъ Болг•р1) были даве чудиаго не

а во вторыхъ Hentaouynie, такъ какъ оно легко может•ь

смотря но то, что вс• они бив дая Спвквъ

ужиться и съ, гостепшимствомъ, и съ и

ствеинын иена.